Si un judío vive solo en otro patio, el vino también está permitido, pero esto es solo cuando el judío tiene la llave de la casa o un sello en los barriles de vino en su posesión, ya que esto impide que el gentil tenga acceso al vino.

En el caso de un judío que hace permitido el vino de un gentil, y el vino está en el dominio del gentil, si otro judío vive en el mismo patio, el vino está permitido, pero esto es solo cuando el judío tiene la llave de la casa o un sello sobre los barriles de vino en su posesión. Rabí Yoḥanan dijo al tanna que recitaba la baraita: En este caso debes enseñar que incluso si ese judío no tiene en su posesión la llave de la casa o un sello sobre los barriles de vino, el vino está permitido.

La baraita continúa: Si el segundo judío vive solo en otro patio, el vino está prohibido, incluso cuando ese judío tiene la llave de la casa o un sello en los barriles de vino en su posesión. Esta es la declaración de Rabí Meir.

Y los Rabinos consideran el vino prohibido, a menos que un vigilante esté sentado y resguardando el vino constantemente, o a menos que una persona designada venga a resguardar el vino. Esto se refiere a un vigilante que viene en horarios fijos.

La Guemará pregunta: ¿A qué caso de la baraita se están refiriendo los Rabinos? Si decimos que se están refiriendo a la última cláusula, esto es difícil, ya que en ese caso el primer tanna, Rabí Meir, también considera el vino prohibido. Más bien, quizá se estén refiriendo a la primera cláusula de la última cláusula, con respecto a un caso en el que un judío hace permitido el vino de un gentil y otro judío habita en el mismo patio. Pero, ¿acaso Rabí Yoḥanan no le dijo al tanna que recitaba la baraita: Debes enseñar que incluso si el judío no tiene en su posesión la llave de la casa o un sello sobre los barriles de vino, el vino está permitido? Puede suponerse que Rabí Yoḥanan no discrepa de la opinión de los Rabinos.

Más bien, los Rabinos se refieren a la última cláusula de la primera cláusula, con respecto al vino de un judío que fue colocado en una casa en el patio de un gentil, como dice el primer tanna: Si un judío vive solo en otro patio, el vino está permitido, pero esto es solo cuando el judío tiene en su posesión la llave de la casa o un sello en los barriles de vino. Y los Rabinos dicen: Siempre está prohibido a menos que un vigilante esté sentado y resguardando el vino constantemente, o a menos que una persona designada venga a resguardar el vino. Esto se refiere a un vigilante que viene en horarios fijos.

La Guemará cuestiona este dictamen: Si una persona designada viene en horarios fijos, eso es perjudicial, pues el gentil sabe cuándo esperar al vigilante, y puede hacer lo que quiera el resto del tiempo. Más bien, enmienda la baraita y enseña que el vino está prohibido a menos que una persona designada venga, y esto se refiere a un vigilante que no viene en horarios fijos. Más bien, viene cuando él decide hacerlo.

§ La mishná enseña que si un judío hace permitido el vino de un gentil y deja el vino en el dominio del gentil, el vino está prohibido a menos que un judío vigile el vino. Rabí Shimon ben Elazar dice: El dominio de los gentiles es todo uno. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Rabí Shimon ben Elazar vino para flexibilizar o para ser estricto? Rav Yehuda dice que Ze’eiri dice: Rabí Shimon ben Elazar vino para flexibilizar. Rav Naḥman dice que Ze’eiri dice: Rabí Shimon ben Elazar vino para ser estricto.

La Guemará explica: Rav Yehuda dice que Ze’eiri dice que Rabí Shimon ben Elazar vino para ser indulgente, y en consecuencia, esto es lo que el primer tanna está diciendo: Así como el vino está prohibido cuando se deja en el dominio del propietario gentil, así también el vino está prohibido cuando se deja en el dominio de otro gentil, ya que el depositario podría permitir que el propietario toque el vino. Y nos preocupa que puedan estar confabulados y que el depositario no revele que el propietario gentil tocó el vino, ya que el propietario le corresponde en otras ocasiones.

Rabí Shimon ben Elazar dice que no todos los dominios de los gentiles se consideran como uno solo. ¿En qué caso se dice esta afirmación de que el vino está prohibido ? Esto se aplica solo cuando el vino se deja en el dominio del propietario gentil. Pero cuando se deja en el dominio de otro gentil, el vino está permitido, pues el gentil se abstiene de tocar el vino cuando está en el dominio de otro gentil, ya que sus acciones podrían llegar a conocerse. Y no nos preocupa que los dos gentiles puedan estar confabulados.

La Guemará explica la otra opinión. Rav Naḥman dice que Ze’eiri dice: Rabí Shimon ben Elazar vino para ser estricto, y, en consecuencia, esto es lo que el primer tanna está diciendo: ¿En qué caso se dijo esta afirmación de que el vino está prohibido ? Esto se aplica solo cuando el vino se deja en el dominio del propietario gentil. Pero cuando se deja en el dominio de otro gentil, el vino está permitido, ya que el gentil se abstiene de tocar el vino cuando está en el dominio de otro gentil, y no nos preocupa que los dos gentiles puedan estar confabulados. Por el contrario, Rabí Shimon ben Elazar dice: El dominio de los gentiles es todo uno, y el vino está prohibido, ya que es posible que el gentil depositario esté confabulado con el propietario.

Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Rav Naḥman, quien dice que Ze’eiri dice que Rabí Shimon ben Elazar vino para ser estricto: Rabí Shimon ben Elazar dijo: El dominio de los gentiles es todo uno, debido a los estafadores. Esto indica que Rabí Shimon ben Elazar está presentando una opinión más estricta.

La Guemará relata que hombres de la casa de Parzak el visir colocaron vino que había sido hecho permitido por judíos que aún no habían pagado por él en el dominio de sus aparceros gentiles. Los Rabinos que estudiaban delante de Rava pensaron decir: ¿Cuándo nos preocupa que dos gentiles puedan estar confabulados? Este asunto se aplica solo en un caso en que este gentil coloca objetos en el dominio de aquel gentil, y viceversa. Pero aquí, dado que los aparceros del visir no acostumbran colocar objetos en la casa de Parzak el visir, no nos preocupa que dos gentiles puedan estar confabulados.

Rava dijo a los rabinos: Al contrario, incluso según quien dice que no nos preocupa que dos gentiles puedan estar confabulados, esa afirmación se aplica solo donde el otro gentil no teme al dueño del vino. Pero aquí, como el aparcero teme al visir, lo encubre y testifica a su favor que no tocó el vino.

Había cierta ciudad en la que se colocó el vino de un judío. Se encontró a un gentil de pie entre los barriles de vino. Rava dijo: Si el gentil puede ser atrapado como ladrón si toca el vino, el vino está permitido. Como teme ser atrapado, no tiene la presencia de ánimo para ofrecer el vino como libación. Pero si no, está prohibido incluso obtener beneficio del vino, pues se supone que el gentil ciertamente lo tocó y lo ofreció como libación.

¿Podemos volver a usted, Capítulo «R. Yishmael»?