Rav Ashi respondió: Allí, la mishná se refiere a un caso en el que el barril no es realmente arrojado. Más bien, es impulsado por el gentil, y nuevamente impulsado por él, hasta que llega al lagar. Por lo tanto, si el gentil hizo esto sin enojo, hay motivo para preocuparse de que pudiera haber tocado el vino.

MISHNÁ: En el caso de un judío que hace permitido el vino de un gentil al pisar las uvas del gentil para que el vino pueda venderse a judíos, y, aunque un judío aún no haya pagado por el vino, él luego coloca el vino en el dominio del gentil en una casa abierta a una vía pública hasta venderlo, la halajá depende de las circunstancias. Si esto ocurre en una ciudad en la que hay tanto gentiles como judíos, el vino está permitido, ya que el gentil no toca el vino para que los judíos no lo vean haciéndolo. Si esto ocurre en una ciudad cuyos habitantes son todos gentiles, el vino está prohibido a menos que un judío se siente y resguarde el vino.

Pero el vigilante no está obligado a sentarse y vigilar el vino constantemente; incluso si él con frecuencia sale del lugar y vuelve a entrar más tarde, el vino está permitido. Rabí Shimon ben Elazar dice: El dominio de los gentiles es todo uno, como la Guemará explicará.

En el caso de un judío que hace permitido el vino de un gentil al pisar las uvas del gentil para que el vino pueda venderse a judíos, y él luego coloca el vino en el dominio del gentil hasta venderlo, la halakha depende de las circunstancias. Si aquel, el gentil, escribe para el judío: Recibí dinero de ti como pago por el vino, aunque todavía no haya recibido el pago real, el vino está permitido. Esto se debe a que el vino se considera propiedad del judío y el gentil no se atreve a tocarlo. Pero si el judío desea retirar el vino y el gentil no le permite hacerlo hasta que el judío le dé el dinero que se le debe a él, este fue un incidente que ocurrió en Beit She’an y los Sabios consideraron el vino prohibido. En este caso el gentil cree que tiene un gravamen sobre el vino y, por lo tanto, no tiene reparos en tocarlo.

GEMARA: La Guemará cuestiona la distinción de la mishná entre una ciudad con habitantes judíos y una ciudad sin habitantes judíos: El vino también debería estar permitido en una ciudad en la que todos sus habitantes son gentiles, ya que ¿acaso no hay vendedores ambulantes judíos que recorren los diversos pueblos? En consecuencia, el gentil se abstiene de tocar el vino, no sea que los vendedores ambulantes judíos lo vean tocándolo. Shmuel dice: La mishná se refiere a una ciudad que tiene puertas dobles y una barra transversal, y los residentes saben cuándo los forasteros entran en la ciudad.

Con respecto a la declaración de la mishná de que el vino está permitido solo si la casa del gentil está abierta a una vía pública, Rav Yosef dice: Y si la ventana de un judío está abierta a ese lugar, se considera como una vía pública. Y, de manera similar, un basurero se considera como una vía pública, ya que muchas personas lo frecuentan, y una palmera se considera como una vía pública, pues al gentil le preocupa que alguien que suba a la palmera lo vea.

Con respecto a un caso en el que la parte superior de la palmera fue cortada, Rav Aḥa y Ravina discrepan: Uno de ellos considera el vino prohibido y uno de ellos considera que está permitido. La Guemará explica: El que considera el vino prohibido sostiene que, dado que no crece fruto en la palmera, ¿por qué habría de alguien subir allí? Por lo tanto, el gentil no tiene motivo para preocuparse de que alguien lo vea, y no tiene reparos en tocar el vino. Y el que considera el vino permitido sostiene que ocurre en ocasiones que alguien pierde un animal y sube a la palmera para buscarlo. Por lo tanto, el gentil teme que alguien que suba a la palmera lo vea, y no toca el vino.

§ Los Sabios enseñaron: En el caso de un judío que compra una casa o alguien que alquila una casa en el patio de un gentil, y un judío llenó la casa con barriles de vino, si otro judío vive en el mismo patio, el vino está permitido. Esta halakha se aplica incluso si ese judío no tiene en su posesión la llave de la casa o un sello en los barriles de vino.