que se partió a lo largo de arriba abajo, y cierto gentil saltó y la rodeó con sus brazos para impedir que el vino se derramara. Rafram bar Pappa, y algunos dicen que fue Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, consideró permitido vender el vino a gentiles, ya que el vino quedó prohibido solo para beber, pero no en lo que respecta a obtener beneficio. La Guemará señala: Esta declaración se aplica solo en un caso en que se partió a lo largo. Pero donde el barril se partió a lo ancho y el gentil mantuvo juntas las mitades superior e inferior, está permitido incluso para beber. ¿Cuál es la razón por la que el vino está permitido? El gentil solo está realizando la acción de un ladrillo al hacer peso sobre el barril, y no está haciendo nada al vino.

La Guemará relata: Había cierto gentil que fue hallado de pie en un lagar. Rav Ashi dijo: Si hay suficiente vino en el lagar como para que esté húmedo lo bastante como para humedecer otros objetos, el lagar requiere enjuague y requiere una limpieza más profunda, como explicará la Guemará (74b). Pero si no hay suficiente vino para humedecer otros objetos, basta con solo enjuagarlo.

MISHNÁ: En el caso de un gentil que fue encontrado de pie junto a la cuba de recolección de vino, si hay un préstamo adeudado por el dueño de la cuba de vino al gentil, el vino está prohibido. Dado que el gentil sostiene que tiene derecho a la propiedad del dueño, no tiene reparos en tocar el vino. Pero si no hay préstamo adeudado por el dueño de la cuba de vino al gentil, el vino está permitido, ya que se supone que el gentil no tocó el vino que no era suyo.

Si un gentil cayó en la cuba de recolección de vino y salió de ella, o si midió el vino en el lagar con una vara sin tocarlo con sus manos, o si sacó un avispón del vino por medio de una vara y la vara tocó el vino, o cuando el gentil estaba quitando la espuma que estaba sobre la parte superior de un barril en fermentación de vino; con respecto a todos estos casos hubo tal incidente. Y los Sabios dijeron que el vino puede venderse a gentiles, ya que está permitido obtener beneficio del vino, pero no beberlo. Y Rabí Shimon considera el vino permitido incluso para beber. En un caso en que un gentil tomó el barril de vino y lo arrojó, en su ira, a la cuba de recolección de vino, este fue un incidente que ocurrió y los Sabios consideraron el vino apto para beber.

GUEMARÁ: La mishná enseña que, en el caso de un gentil que fue hallado de pie junto a una cuba de recolección de vino, si el dueño de la cuba le debe dinero al gentil, el vino está prohibido. Shmuel dice: Y estahalajá se aplica solo cuando el préstamo incluye la condición de que el gentil tiene un gravamen sobre ese vino, ya que solo entonces el gentil siente que tiene derecho a tocar el vino.

Rav Ashi dijo: La redacción de la mishná también es precisa según la interpretación de Shmuel, como aprendimos en la mishná siguiente (61a): En el caso de un judío que hace permitido el vino de un gentil al pisar las uvas del gentil para que el vino pueda venderse a judíos, y él luego coloca el vino en el dominio del gentil hasta venderlo, la halakha depende de las circunstancias. Si aquel, el gentil, le escribe al judío: He recibido dinero de ti como pago por el vino, aunque todavía no haya recibido el pago real, el vino está permitido. Esto se debe a que el vino se considera propiedad del judío y no hay razón para suponer que el gentil pudiera tocarlo. Pero en un caso en que el judío desea retirar el vino y el gentil no le permite hacerlo hasta que el judío le dé el dinero que se le debe a él, este fue un incidente que ocurrió en Beit She’an y los Sabios consideraron el vino prohibido.

Rav Ashi explica: La razón por la que el vino está prohibido es que el gentil no permite que el judío retire el vino, y por lo tanto se considera que el gentil tiene cierto grado de propiedad sobre el vino. Por lo tanto, se puede inferir que si el gentil le permite retirar el vino, el vino está permitido, aunque el judío todavía le deba dinero. Se puede concluir de la mishná que para que el vino esté prohibido requerimos que el préstamo incluya la condición de que el gentil tiene un gravamen sobre ese vino. La Guemará confirma: Se puede concluir el principio de Shmuel de la mishná.

§ La mishná enseña que, si un gentil cayó en la cuba de recolección de vino y salió, no está prohibido obtener beneficio del vino. Rav Pappa dice: Los Sabios enseñaron esta halajásolo en un caso en que el gentil salió de la cuba muerto. Pero si salió vivo, el vino está prohibido. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que el vino está prohibido? Rav Pappa dijo: Puesto que el gentil fue salvado de la muerte, considera ese día como el día de su festividad, y ofrece el vino como una libación idolátrica en agradecimiento.

§ La mishná enseña que si un gentil midió el vino en el lagar con una vara, o si sacó un avispón del vino por medio de una vara, o si quitó la espuma de la parte superior de un barril de vino en fermentación, con respecto a todos estos casos hubo tal incidente, y los Sabios dijeron que el vino puede venderse a gentiles, pero no se puede beber. Y Rabí Shimon considera el vino permitido incluso para beber. Rav Adda bar Ahava dice: Que las bendiciones reposen sobre la cabeza de Rabí Shimon, pues su razonamiento es claro. Cuando él considera el vino permitido, lo considera permitido incluso con respecto a beber, y cuando considera el vino prohibido, lo considera prohibido incluso con respecto a obtener beneficio de él.

Rav Ḥiyya, hijo de Abba bar Naḥmani, dice que Rav Ḥisda dice que Rav dice, y algunos dicen que Rav Ḥisda dice que Ze’eiri dice: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. Hay quienes dicen que Rav Ḥisda dice: Abba bar Ḥanan me dijo: Esto es lo que Ze’eiri dice: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. A pesar de esto, la Guemará concluye: Pero la halakha no está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon.

§ La mishná enseña: Con respecto al caso en que un gentil tomó un barril de vino y lo arrojó, en su ira, dentro de la cuba de recolección de vino , este fue un incidente que ocurrió y los Sabios consideraron el vino apto para beber. Rav Ashi dice: Con respecto a cualquier forma de contacto mediante la cual un zav vuelve un objeto ritualmente impuro, en un caso en que un gentil tiene ese mismo tipo de contacto con vino, lo convierte en vino usado para una libación. En el caso de cualquier forma de contacto mediante la cual un zav no transmite impureza ritual, dejando un objeto ritualmente puro, un gentil no convierte el vino con el que tuvo contacto en vino usado para una libación.

Rav Huna planteó una objeción a Rav Ashi a partir de la mishná: Con respecto al caso en que un gentil tomó el barril de vino y lo arrojó, en su ira, dentro de la cuba de recolección de vino, este fue un incidente que ocurrió en Beit She’an, y los Sabios consideraron el vino apto para beber. Se puede inferir que si el gentil arrojó el vino en su ira, sí, está permitido. Pero si no fue en su ira, el vino no está permitido, aunque en el caso de un zav, si arrojó un objeto a un recipiente, eso no vuelve impuro al recipiente.