El gentil dice para sí mismo: ¿Acaso puede entrar en tu mente que grandes Sabios como estos estén bebiendo licor [shikhra]? Más bien, esto es ciertamente vino lo que están bebiendo, y por lo tanto el gentil pudo haberlo derramado como libación. Rabí Yehoshua ben Levi continúa explicando que quien consideró el vino permitido correctamente lo consideró permitido, pues sostiene que el gentil dice para sí mismo: ¿Acaso puede entrar en tu mente que grandes Rabinos como estos estén bebiendo vino y me digan, a mí, un gentil: Ven, sírvenos bebidas? Más bien, ciertamente es licor lo que ellos están bebiendo, y por lo tanto él no lo derramó como libación.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no ve el gentil si es vino o licor? La Guemará responde: El incidente ocurrió de noche. La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no lo huele el gentil y reconoce que es vino? La Guemará responde: Este incidente ocurrió con vino nuevo, cuyo olor no se difunde.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no el gentil tocó el vino cuando sacó el vino con el cubo, y por lo tanto es un caso de contacto no intencional de un gentil, que hace que el vino sea prohibido? La Guemará responde: No, era necesario enseñar esta halakha porque el gentil estaba vertiendo de un recipiente a otro sin tocar el vino, y por lo tanto era un caso en el que el vino fue vertido por la fuerza de la acción del gentil, sin ninguna intención de ofrecerlo como libación. Y en cualquier caso en que el vino es vertido por la fuerza de la acción de un gentil, sin ninguna intención de ofrecerlo como libación, los Sabios no decretaron prohibir el vino, y está permitido beberlo.

§ Rabí Asi preguntó a Rabí Yoḥanan: Con respecto al vino que un gentil mezcló [mesakho] con agua, ¿cuál es la halakha? Rabí Yoḥanan le dijo a Rabí Asi: ¿Y por qué no decir: Vino que un gentil diluyó [mezago] con agua, ya que ese es el término que se usa habitualmente? Rabí Asi le dijo a Rabí Yoḥanan: Yo digo vino que fue mezclado, como está escrito: “Ha preparado su carne, ha mezclado [maskha] su vino” (Proverbios 9:2). Rabí Yoḥanan le dijo a Rabí Asi: Aunque es cierto que este es el lenguaje de la Torah, el lenguaje de la Torah es un lenguaje en sí mismo, y el lenguaje de los Sabios es un lenguaje en sí mismo, es decir, la terminología de la Torah no es la misma que la terminología empleada por los Sabios.

Rabí Asi repitió su pregunta: ¿Cuál es la halakha? Rabí Yoḥanan dijo a Rabí Asi: Aunque el gentil no tocó el vino al diluirlo, está prohibido por decreto rabínico debido a la máxima: «Ve, ve, decimos» a un nazareo, a quien le está prohibido beber vino y comer uvas; rodea y rodea, pero no te acerques al viñedo. Aunque a un nazareo solo le está prohibido comer productos de la vid, se le advierte que ni siquiera se acerque a la proximidad de un viñedo, como medida de protección para asegurar que no transgreda esta prohibición. Del mismo modo, en muchos casos, los Sabios decretaron que ciertos artículos y acciones estuvieran prohibidos porque entendieron que, si la gente los usara, finalmente transgredirían prohibiciones de la Torah.

Rabí Yirmeya sucedió que llegó a Savta. Vio vino que un gentil diluyó con agua y luego un judío bebió de él, y entonces Rabí Yirmeya consideró el vino prohibido para ellos, debido a la máxima: Ve, ve, decimos a un nazireo, rodea y rodea, pero no te acerques al viñedo. También se declaró: Rabí Yoḥanan dice, y algunos dicen que Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: El vino que un gentil diluyó está prohibido, debido a la máxima Ve, ve, decimos a un nazireo, rodea y rodea, pero no te acerques al viñedo.

§ Reish Lakish llegó a Bozrah, una ciudad al este del Jordán. Vio a judíos que estaban comiendo productos de los que no se habían separado los diezmos, y consideró el producto prohibido para ellos. También vio agua ante la cual los gentiles se inclinaron y, aun así, los judíos bebían el agua, y consideró el agua prohibida para ellos.

Reish Lakish vino ante Rabí Yoḥanan y le contó sobre el incidente. Rabí Yoḥanan le dijo a Reish Lakish: Mientras tu manto [addemiktorakh] todavía esté sobre ti, ve y retracta tus dictámenes. Esto se debe a que la ciudad de Bezer mencionada entre las ciudades de refugio (Deuteronomio 4:43) no es la misma que Bozra. Bozra no forma parte de Eretz Yisrael, y no hay obligación de separar diezmos de su producción. El agua también está permitida, pues es agua que pertenece al público, y el agua que pertenece al público no queda prohibida.

La Guemará señala que Rabí Yoḥanan se ajusta a su línea habitual de razonamiento,