Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, sucedió que llegó a Meḥoza. Rava dijo a su asistente, Rav Elyakim: Cierra, cierra las puertas, para que las personas que pudieran molestarnos no entren, y podamos concentrarnos en aclarar el asunto.

Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, entró en presencia de Rava. Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, le dijo a Rava: ¿Cuál es la halakha en un caso como este en el que un gentil agitó el vino sin intención de ofrecerlo como una libación idolátrica? Rava le dijo a Rav Huna, hijo de Rav Naḥman: Está prohibido incluso obtener beneficio de él. Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, le preguntó: ¿Pero no fue usted, Maestro, quien dijo: Si un gentil agita el vino, no lo convierte en vino usado para una libación, ya que Rava permitió la venta del vino en el barril a gentiles? Rava respondió: Di que yo dije que está permitido vender el vino que estaba en el barril y beneficiarse de todo lo recaudado excepto del valor monetario de ese vino prohibido que fue vertido en el barril de vino. ¿Dije yo que está permitido obtener beneficio del valor monetario de ese vino prohibido?

Rava dijo: Cuando llegué a Pumbedita, Naḥmani, es decir, Abaye, nos rodeó con tradiciones amoraicas y con fuentes tanaíticas citadas en una baraita que indican que, en el caso del vino que fue mezclado por un gentil, está prohibido incluso obtener beneficio del vino.

Rava explica: Abaye citó tradiciones amoraicas, pues hubo cierto incidente en Neharde’a en el que un gentil agitó el vino, y Shmuel consideró el vino prohibido, y hubo un incidente similar en Tiberíades y Rabí Yoḥanan consideró el vino prohibido. Rava relata su respuesta: Y yo le dije a Abaye: Shmuel y Rabí Yoḥanan consideraron el vino prohibido solo porque la gente de esas ciudades no eran personas versadas en la Torá, y era necesario alejarlas de la transgresión. Y Abaye me dijo: ¿Estás diciendo que la gente de Tiberíades y Neharde’a no son personas versadas en la Torá mientras que la gente de Meḥoza sí son personas versadas en la Torá? Obviamente ese no es el caso y, por lo tanto, no deberías haber permitido la venta del vino en Meḥoza, incluso según tu razonamiento.

Abaye citó una baraita que enseña lo siguiente: En el caso de un inspector gentil del mercado [de’agardamim] que estaba encargado de las medidas y los precios en el mercado, que perforó un barril con un tubo y extrajo vino del barril a través del tubo para probarlo, o que probó el vino de la copa que le fue servida y luego devolvió el residuo al barril, ¿cuál es la halakha? Este fue un incidente que ocurrió, y los Sabios prohibieron el vino. Abaye dijo: ¿Qué significa esto? ¿No está la baraita prohibiendo obtener beneficio del vino? Rava respondió: No, solo está prohibiendo beberlo.

Abaye dijo: Si es así, que la baraitaenseñe que el vino puede venderse, como la cláusula final de la baraitaenseña: En el caso de un confiscador gentil que metió la mano en un barril de vino, pensando que era un barril de aceite, y se descubrió que era un barril de vino, ¿cuál es la halakha? Este fue un incidente que ocurrió, y los Sabios dijeron: Puede venderse, ya que el gentil no tenía intención de tocar el vino. La Guemará concluye: La refutación de la opinión de Rava es en verdad una refutación concluyente.

§ La Guemará relata: Rabí Yoḥanan ben Arza y Rabí Yosei ben Nehorai estaban sentados y bebiendo vino. Llegó cierto hombre y le dijeron: Ven, sírvenos bebidas. Después de que vertió el vino en la copa, se reveló que la persona era un gentil. Uno de esos Sabios prohibió incluso obtener beneficio del vino, y uno de ellos permitió el vino incluso para beber. Rabí Yehoshua ben Levi dijo: El que prohibió el vino correctamente lo consideró prohibido, y el que permitiólo correctamente lo consideró permitido, pues ambas opiniones son válidas. El que prohibió el vino sostiene que