incluso si se encuentran en el mercado, están ritualmente impuros. Pero algunos dicen que están ritualmente puros. En cuanto a su vino, los adultos convierten el vino que tocan en vino usado para una libación, pero los menores no convierten el vino que tocan en vino usado para una libación. ¿Qué esclavos son considerados adultos, y qué esclavos son considerados menores? Los adultos son aquellos que conocen la naturaleza de la idolatría y sus accesorios, y los menores son aquellos que no conocen la naturaleza de la idolatría y sus accesorios.

En cualquier caso, la baraitaenseña que, con respecto a aquellos esclavos que fueron circuncidados pero no se sumergieron, sí, el vino que tocan está prohibido; pero con respecto a aquellos que fueron circuncidados y se sumergieron, no, el vino que tocan no está prohibido, incluso si todavía no han olvidado su culto idólatra. La Guemará responde: Interpreta esta halakha como refiriéndose solo a los hijos de siervas que fueron criados en un hogar judío y nunca participaron en culto idólatra, pero no a esclavos que fueron adquiridos de gentiles.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no la baraita enseña que la halakha se aplica a los esclavos comprados a gentiles y también a los hijos de siervas gentiles, lo que indica que no hay diferenciación entre ellos? La Guemará responde: La baraita equipara los dos casos solo con respecto a la impureza de su saliva y de los objetos sobre los que pisan.

La Guemará pregunta: Esto encaja bien según quien dice que su saliva y los objetos sobre los que pisan son impuros. Pero según quien dice que son puros, ¿qué se puede decir? Si la saliva de los esclavos y los objetos sobre los que pisan son puros, claramente la misma halakha se aplica en el caso de los hijos de las siervas, y es innecesario decirlo. Por lo tanto, se puede concluir que la baraita equiparó los dos casos con respecto al estatus del vino que tocan.

La Guemará responde: Incluso si la baraita equipara a los esclavos y a los hijos de siervas con respecto al estatus de su vino, no pretende comparar su estatus una vez que se han sumergido. Más bien, esto nos enseña que la halakha con respecto a los esclavos es similar a la halakha con respecto a los hijos de siervas. Así como en el caso de los hijos de siervas, son solo los adultos quienes convierten el vino que tocan en vino usado para una libación, pero los menores no convierten el vino que tocan en vino usado para una libación, así también en el caso de los esclavos, los adultos convierten el vino que tocan en vino usado para una libación, pero los menores no convierten el vino que tocan en vino usado para una libación.

Esta halajá es con exclusión de lo que Rav dice, pues Rav dice: Si un bebé gentil de un día de nacido toca vino, lo convierte en vino usado para una libación. La baraita nos enseña que este no es el caso.

§ La Guemará relata: Hubo cierto incidente en Meḥoza en el que un gentil vino y entró en la tienda de un judío. El gentil dijo a los dueños: ¿Tienen algo de vino para vender? Le dijeron: No. Había vino en un cubo. El gentil metió la mano en él y removió el vino. El gentil les dijo: Esto, ¿acaso no es vino? El otro, es decir, el dueño de la tienda, tomó el cubo y, en su ira, arrojó su contenido dentro de un barril de vino.

Este incidente planteó un dilema con respecto al estatus del vino en el barril. Rava permitió al propietario vender el vino a gentiles, pues sostenía que está permitido obtener beneficio del vino. Rav Huna bar Ḥinnana y Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, discreparon con él. Toques de shofarot salieron del tribunal de Rava promulgando su fallo, y ellos permitieron la venta. Y toques de shofarot salieron del tribunal de Rav Huna bar Ḥinnana y Rav Huna, hijo de Rav Naḥman, promulgando su fallo, y ellos prohibieron la venta.