La Guemará comenta: Y según Rava, quien explica que la mishná con respecto al vino usado para libaciones está de acuerdo con una opinión, mientras que la mishná con respecto a los diezmos está de acuerdo con otra opinión, y él no sostiene que el caso del vino usado para una libación sea diferente, lo interpreta como una disputa entre tres tanaím.

§ La mishná enseña: Una vez que el vino desciende a la cuba de recolección, lo que está en la cuba de recolección está prohibido, y el resto, que todavía no ha descendido a la cuba de recolección, está permitido. Rav Huna dice: La mishná enseñó que el resto del vino está permitido solo en un caso en que él no devolvió la cesta de mimbre [gargutni], que se usa para colar el vino en su camino a la cuba, al lagar. Pero si devolvió la cesta de mimbre al lagar, incluso el vino que queda en el lagar está prohibido, ya que el vino de la cesta hace que el vino del lagar quede prohibido.

La Guemará pregunta: Con respecto al vino en la misma cesta de mimbre, ¿de qué manera queda prohibido? Aparentemente, queda prohibido por la corriente de líquido que fluye desde la cesta hacia el lagar de abajo, conectando así el vino de la cesta con el vino prohibido del lagar. Si es así, concluye de ello de la declaración de Rav Huna que una corriente ininterrumpida de líquido se considera una conexión. La Guemará rechaza la inferencia: La razón de la declaración de Rav Huna podría ser diferente, como enseña Rabí Ḥiyya, que si alguien llena la vasija de un gentil mediante un embudo, el vino del embudo queda prohibido en un caso en que el nivel del vino en su vasija subió y alcanzó el embudo. Aquí también, Rav Huna se refiere a un caso en que el nivel del vino en su lagar de recolección subió y alcanzó la cesta.

§ La Guemará relata: Había cierto niño sobresaliente que estudió el tratado de Avoda Zara cuando tenía seis años. La gente le planteó una duda: ¿Cuál es la halajá? ¿Está permitido pisar uvas en el lagar junto con el gentil? El niño les dijo: Se puede pisar uvas en el lagar junto con el gentil, de acuerdo con el dictamen de la mishná. Le preguntaron al niño: Pero ¿acaso no convierte el gentil el vino en una libación al tocarlo con sus manos, haciéndolo prohibido? Si es así, ¿cómo puede un judío beneficiarse del vino al recibir pago por su trabajo? El niño respondió: Está permitido en un caso en que le atamos las manos para que no pueda derramar el vino como libación. Luego le preguntaron al niño: Pero ¿acaso no convierte el gentil el vino en una libación al tocarlo con el pie? El niño respondió: Convertir el vino en una libación al tocarlo con el pie no se considera convertirlo en una libación.

La Guemará relata: Hubo cierto incidente en Neharde’a en el que un judío y un gentil pisaron uvas y produjeron juntos cierto vino, y Shmuel demoró su dictamen sobre el asunto durante tres Festivales, ya que los Sabios se reunían durante los Festivales y le brindaban a Shmuel la oportunidad de aclarar el asunto con ellos. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que Shmuel demoró su dictamen? Si decimos que Shmuel demoró dictaminar sobre el asunto porque pensó para sí: