Y no se puede cosechar uvas junto con un judío que produce vino de sus frutos en un estado de impureza ritual, pues con ello hace que el producto se vuelva impuro. Y con mayor razón no se puede pisar las uvas con él, ya que está ayudando al judío que vuelve impuro el vino al pisar las uvas. Pero sí se puede cosechar uvas en el lagar junto con el gentil, pues está permitido impartir impureza a productos no sagrados que están en Eretz Yisrael.

§ La mishná enseña: Y el toque del gentil no convierte el jugo de las uvas en vino usado para una libación hasta que desciende a la cuba de recolección, porque hasta entonces no tiene el estatus de vino. La Guemará pregunta: ¿Pero no se enseña en una mishná (Ma’asrot 1:7) con respecto a la etapa en que la labor de producir el vino se considera completa y uno está obligado a separar los diezmos del vino: Con respecto al vino, uno está obligado a separar los diezmos desde el momento en que el residuo sólido flota [misheyikpe] sobre el vino.

Rava dijo: No es difícil. Esa mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, mientras que esta mishná está de acuerdo con la opinión de los Sabios. Esto es como aprendimos en una baraita: Con respecto al vino, existe la obligación de separar los diezmos desde el momento en que el vino desciende al lagar de recolección. Rabí Akiva dice: Existe la obligación de separar los diezmos solo desde el momento en que el residuo sólido flota sobre el vino.

Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Rabí Akiva se refiere a la flotación de las semillas sobre el vino en la cuba de recolección o a la flotación de la levadura sobre el vino en el barril?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución de esta cuestión, como se enseña en aquella mishná: Con respecto al vino, uno está obligado a separar los diezmos desde el momento en que el residuo sólido flota sobre el vino. Posteriormente, aunque el residuo haya flotado, se puede sacar vino del lagar superior y del conducto que conecta el lagar superior con la cuba, y se puede beber sin separar los diezmos. Concluye de la mishná que estamos hablando de la flotación de las semillas sobre el vino en la cuba de recolección. La Guemará confirma: Concluye de ello que así es.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Rav Zevid no enseñó una versión diferente de la disputa antes mencionada en una baraita de la escuela de Rabí Oshaya: Con respecto al vino, uno está obligado a separar los diezmos desde el momento en que el vino desciende al lagar de recolección y las semillas flotan arriba. Rabí Akiva dice: Uno está obligado a separar los diezmos solo desde el momento en que uno sifona el vino del lagar a barriles. La Guemará responde que se puede resolver la contradicción: Explica también esa primerabaraita de esta manera también: Con respecto al vino, uno está obligado a separar los diezmos desde el momento en que el vino desciende al lagar de recolección y las semillas flotan arriba. Rabí Akiva dice: Uno está obligado a separar los diezmos solo desde el momento en que uno sifona el vino del lagar a barriles.

La Guemará pregunta: Pero ¿de quién es la opinión expresada en la mishná que enseña: El gentil no convierte el jugo de las uvas en vino usado para una libación hasta que desciende a la cuba de recolección? ¿Diremos que la etapa en la que la labor de producir el vino se considera completada es objeto de disputa entre tres tanaím? La Guemará responde: No, la prohibición del vino usado para una libación es diferente, ya que los Sabios fueron estrictos al respecto y hacen que el vino quede prohibido incluso antes de que las semillas floten. En cambio, con respecto a los diezmos, el tana de esta mishná sostiene la opinión de Rabí Akiva o de los Rabinos.