pero no se puede cosechar uvas con él. Después de la cosecha, las uvas se llevan al lagar, que es ritualmente impuro. Esto volvería impuras las uvas, y está prohibido volver impura la producción de Eretz Yisrael. En el caso de un judío que produce su vino en un estado de impureza ritual, no se puede pisar las uvas ni cosecharlas con él, ya que está prohibido ayudar a los transgresores. Pero, una vez que ya ha producido su vino, se puede llevar los barriles al lagar con él, pues el vino ya es impuro. Y también se puede traer los barriles del lagar junto con él.

Del mismo modo, en el caso de un panadero que hace su pan en un estado de impureza ritual, no se puede amasar ni dar forma a la masa en forma de pan junto con él, para no ayudar en una transgresión. Pero se puede llevar el pan con él al comerciante de pan [lapalter].

GUEMARÁ:Rav Huna dice: Con respecto al vino, una vez que comienza a fluir hacia la salida del lagar, puede convertirse en vino usado para una libación en la idolatría si es tocado por un gentil. La Guemará pregunta: Pero aprendimos en la mishná: Se puede comprar a un gentil un lagar en el que las uvas han sido pisadas, a pesar de que el gentil tomó uvas en su mano y las colocó sobre el montón de uvas que quedaban por pisar. Presumiblemente, el vino comenzó a fluir una vez que las uvas fueron prensadas, y sin embargo la mishná afirma que el vino no está prohibido. Rav Huna dijo: La mishná se refiere a un lagar que está tapado y lleno, y por lo tanto el vino no fluye.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la mishná: Y el toque del gentil no convierte el jugo de uva en vino usado para una libación en la idolatría hasta que descienda a la cuba de recolección. Esto indica que, incluso si el vino fluye, no se convierte en vino usado para una libación antes de descender a la cuba. La Guemará responde: Aquí también, la mishná se refiere a un lagar que está tapado y lleno, y el vino no fluye.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la mishná: Una vez que el vino descendió a la cuba de recolección, lo que está en la cuba está prohibido, y el resto que todavía no descendió a la cuba está permitido, aunque ya comenzó a fluir. Rav Huna dijo: Esto no es difícil. Aquí, en la mishná, la halajá se establece de acuerdo con la versión inicial de la mishná. Allí, en mi dictamen, la halajá se establece de acuerdo con la versión final de la mishná.

Esto es como se enseña en una baraita: Inicialmente, los Sabios solían decir las siguientes halakhot, cuya mnemotecnia es bet, dalet, dalet, que representa cosechar [botzrin], pisar [dorkhin] y pisar [dorkhin]: Uno no puede cosechar uvas con un gentil para llevarlas al lagar, ya que esto volvería ritualmente impuras a las uvas, y está prohibido impartir impureza a los productos no sagrados que están en Eretz Yisrael. Y uno no puede pisar uvas junto con un judío que produce vino de sus frutos en un estado de impureza ritual, ya que está prohibido ayudar a los transgresores. Pero uno puede pisar uvas en el lagar junto con el gentil. La Guemará comenta: Y no nos preocupa el dictamen de Rav Huna de que desde el momento en que fluye, el vino se considera vino usado para una libación.

La baraita continúa: Pero los Sabios más tarde revisaron esta halakha y dijeron las siguientes halakhot, cuya mnemotecnia es dalet, beit, dalet, que representa pisar [dorkhin], cosechar [botzrin] y pisar [dorkhin]: No se puede pisar uvas en el lagar junto con el gentil. La Guemará comenta: Esto se debe al dictamen de Rav Huna de que, desde el momento en que fluye, el vino puede convertirse en vino usado para una libación. El gentil generalmente toca el vino que fluye mientras pisa las uvas, haciendo que el vino quede prohibido. Por lo tanto, si un judío recibe pago por pisar las uvas con el gentil, está obteniendo beneficio de un objeto del cual está prohibido derivar beneficio.