Esto no incluye el sol y la luna, ya que la Torah prohíbe hacer solo una figura de las cuatro caras de las criaturas del Carro Divino juntas (véase Ezequiel 1:10). Todas las demás figuras, que no son semejantes a los ángeles ministrantes, están permitidas.

La Guemará plantea una dificultad: Si es así, que esté permitido hacer la figura de solo un rostro humano. ¿Por qué, entonces, se enseña en una baraita: Las figuras de todos los rostros están permitidas, excepto la del rostro humano?

Rav Yehuda, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Escuché en una lección de Rabbi Yehoshua que hay una razón diferente por la cual no se puede hacer una figura de un rostro humano; el versículo dice: “No haréis conmigo [iti]” (Éxodo 20:20). Esto puede leerse como: No me haréis a Mí [oti]. Dado que el ser humano fue creado a imagen de Dios (véase Génesis 1:27), está prohibido hacer una imagen de un ser humano. Pero hacer figuras de otros servidores de Dios está permitido.

La Guemará pregunta: ¿Y está permitido hacer figuras de otros servidores de Dios? ¿Pero no se enseña en otra baraita que el versículo: “No haréis conmigo dioses de plata” (Éxodo 20:20), se interpreta en el sentido de que no debéis hacer figuras de Mis servidores que sirven ante Mí en lo alto, por ejemplo, ofanim, y serafines, y las sagradas ḥayyot, y los ángeles ministrantes?

Abaye dijo: La Torah prohíbe hacer figuras de solo aquellos sirvientes que están en el cielo superior, es decir, los ángeles supremos en el firmamento más alto, pero no prohíbe hacer los cuerpos celestes, por ejemplo, el sol y la luna, a pesar de que ellos también están ubicados en el cielo.

La Guemará pregunta: ¿Y está permitido hacer figuras de aquellos cuerpos que están en el cielo inferior? ¿Pero acaso no se enseña en una baraita, con respecto al versículo: “No te harás imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra” (Éxodo 20:4): La expresión “que hay en el cielo” viene a incluir el sol, y la luna, las estrellas, y las constelaciones. El término “arriba” viene a incluir a los ángeles ministrantes. Aparentemente, está prohibido hacer una figura incluso de los cuerpos celestes que están en el cielo inferior.

La Guemará responde: Cuando esabaraitase enseña, esto se refiere a la prohibición de adorarlos. No hay prohibición de formar una figura a su semejanza.

La Guemará pregunta: Si esa baraita se refiere a la prohibición de adorarlos, entonces ¿por qué menciona solo los cuerpos celestes? Está prohibido adorar incluso a un pequeño gusano. La Guemará responde: Sí, en efecto es así; y esta prohibición se deriva de la cláusula final de ese versículo, como se enseña en una baraita: «Que está en la tierra» sirve para incluir mares, ríos, montañas y colinas. La palabra «debajo» sirve para incluir un pequeño gusano.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso el mero hecho de hacer figuras de los cuerpos celestes está permitido? ¿Pero no se enseña en otra baraita que el versículo: "No haréis conmigo dioses de plata" (Éxodo 20:20), se interpreta en el sentido de que no haréis figuras de Mis servidores que sirven ante Mí en lo alto, por ejemplo: El sol, y la luna, las estrellas, y las constelaciones. Esto es prueba de que está prohibido hacer figuras del sol y de la luna. En consecuencia, la solución propuesta por Abaye es rechazada, dejando sin resolver la dificultad del diagrama de Rabán Gamliel.

La Guemará propone una resolución alternativa: El caso de Rabban Gamliel es diferente, pues otros, es decir, gentiles, hicieron esas figuras para él, y a un judío solo le está prohibido hacer tales figuras; no hay prohibición de tenerlas en su posesión.

La Guemará pregunta: Pero está el caso de Rav Yehuda, para quien otros hicieron un sello con la figura de una persona, y Shmuel le dijo a Rav Yehuda, que era su alumno: Agudo de mente [shinnana], destruye los ojos de esta figura, es decir, desfigúrala, pues está prohibido incluso tener una figura de un ser humano en posesión de uno.

La Guemará responde: Allí, en el caso de Rav Yehuda, el suyo era un sello sobresaliente, es decir, la figura sobresalía del anillo, y Shmuel lo prohibió debido a la posible sospecha de que tuviera en su posesión un objeto de idolatría. Como se enseña en una baraita: En el caso de un anillo cuyo sello sobresale, está prohibido ponérselo en el dedo debido a la sospecha de idolatría, pero está permitido sellar objetos con él. En este caso, el acto de sellar forma una figura hundida por debajo de la superficie del objeto sobre el cual se imprimió el sello, lo cual no está prohibido. Si su sello está hundido, está permitido ponérselo en el dedo, pero está prohibido sellar objetos con él, ya que eso forma una figura sobresaliente.

La Guemará pregunta: ¿Y nos preocupa despertar sospecha debido al uso de una figura humana? Pero ¿qué hay de aquella sinagoga que había sido destruida en Eretz Yisrael y fue restablecida en Neharde’a, y erigieron una estatua del rey en ella? Y, sin embargo, el padre de Shmuel y Levi entraban y oraban en ella, y no les preocupaba despertar sospecha. La Guemará responde: Una institución pública es diferente; no se sospecha que el público tenga intenciones idólatras. Más bien, se supone que la estatua está allí exclusivamente con fines ornamentales.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso Rabán Gamliel no era un individuo? Según este razonamiento, sus figuras de la luna deberían haber estado prohibidas, ya que habrían despertado sospecha. La Guemará responde: Dado que él era el Nasi, el jefe del Sanedrín, miembros de el público a menudo se encontraban con él, y por lo tanto no había lugar para sospecha. Y si quieres, di que hay una respuesta alternativa, a saber, que estas figuras no estaban completas; más bien, eran formadas a partir de piezas de figuras que tenían que ensamblarse. Solo las figuras completas están prohibidas.

Y si lo deseas, di que hay todavía otra respuesta: Hacer figuras para enseñarse a uno mismo es diferente, como se enseña en una baraita con respecto al versículo: "No aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones" (Deuteronomio 18:9): Pero puedes aprender para entender el asunto por ti mismo y enseñarlo a otros. En otras palabras, está permitido realizar ciertos actos por el bien del estudio de la Torah que, de otro modo, estarían prohibidos.

§ La mishná (42b) enseña que Rabban Shimon ben Gamliel dice: Aquellas figuras que están sobre recipientes respetables están prohibidas. Aquellas que están sobre recipientes despreciables están permitidas. La Guemará pregunta: ¿Qué recipientes se consideran respetables y cuáles son considerados despreciables?

Rav dice: Estos términos no representan diferentes tipos de recipientes, sino más bien la ubicación de la figura sobre el recipiente. Un lugar respetable para una figura idolátrica es en el costado del recipiente, por encima del nivel del agua o del contenido de comida; un lugar vergonzoso es por debajo del nivel del agua. Y Shmuel dice: Tanto estos como aquellos lugares en utensilios para comer son vergonzosos. Más bien, estos son lugares respetables: sobre brazaletes, o sobre aros nasales, o sobre anillos.

La Guemará comenta: Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Shmuel (Tosefta 5:1): los lugares respetables para figuras idolátricas son en brazaletes, o en aros nasales, o en anillos. Los lugares vergonzosos son en ollas grandes, o en teteras pequeñas [hakumkemasin], o en samovares, o en sábanas, o en toallas.

MISHNÁ:Rabí Yosei dice: Cuando uno encuentra un ídolo, debe moler el ídolo y arrojar el polvo al viento o echarlo al mar. Los Rabinos le dijeron: ¿De qué sirve eso? Eso también le da a un judío beneficio del ídolo, ya que se convierte en fertilizante para sus cultivos, y está prohibido obtener cualquier tipo de beneficio, como está escrito: “Y nada de los objetos proscritos se adherirá a tu mano” (Deuteronomio 13:18).

GEMARA:Se enseña en una baraita (Tosefta 3:16): Rabí Yosei les dijo: ¿Pero acaso no está ya dicho: “Y tu pecado,