Rabba dice: La disputa entre Rabí Meir y los Rabinos es solo con respecto a las estatuas que se erigen en aldeas. Pero con respecto a las que se erigen en ciudades, todos están de acuerdo en que están permitidas, es decir, que está permitido obtener beneficio de ellas. ¿Cuál es la razón? Es porque fueron hechas con fines ornamentales y no para adoración.

La Guemará pregunta: Pero con respecto a aquellas erigidas en aldeas, ¿hay alguien que diga que fueron hechas con fines ornamentales? Aquellas en aldeas ciertamente fueron hechas para la adoración de ídolos. ¿Cómo, entonces, pueden los Rabinos sostener que tales estatuas están permitidas?

La Guemará responde: Más bien, si tal distinción fue declarada, esto es lo que fue declarado: Rabá dice que la disputa entre Rabí Meir y los Rabinos es solo con respecto a estatuas que se erigen en ciudades, donde pueden haber sido hechas simplemente con fines ornamentales. Pero con respecto a aquellas erigidas en aldeas, todos están de acuerdo en que se usan para idolatría y por lo tanto están prohibidas.

§ La mishná enseña: Y los Rabinos dicen: Las únicas estatuas que están prohibidas son: cualquier estatua que tenga en su mano un bastón, o un pájaro, o un orbe, ya que estas son indicaciones de que esta estatua está destinada a la idolatría. La Guemará explica que cada uno de estos objetos simboliza la supuesta divinidad de la estatua, indicando su dominio sobre el mundo: Un bastón simboliza dominio, así como el ídolo se gobierna a sí mismo sobre todo el mundo, es decir, gobierna todo el mundo, como se gobierna a un animal con un bastón. Un pájaro simboliza dominio, así como el ídolo se aferra a sí mismo sobre todo el mundo, es decir, aferra todo el mundo, como se sostiene un pájaro en la mano. Un orbe simboliza dominio, así como el ídolo se aferra a sí mismo sobre todo el mundo, es decir, aferra todo el mundo, como se sostiene una pelota en la mano.

Los Sabios enseñaron en la Tosefta (6:1) que ellos añadieron lo siguiente a la lista de elementos que, cuando se agregan a una estatua, indican que es adorada como un ídolo: Una espada en su mano, una corona sobre su cabeza, y un anillo en su dedo.

La Guemará explica por qué al principio se creía que estos objetos eran insignificantes y más tarde se entendió que simbolizaban la idolatría. Con respecto a una estatua que sostiene una espada, los Sabios inicialmente pensaron que esto simplemente indicaba que era una estatua de un bandido. Pero al final razonaron que simboliza la noción de que el ídolo tiene el poder de matar a todo el mundo, es decir, matar al mundo entero.

Con respecto a una corona, los Sabios inicialmente pensaron que era meramente una guirnalda tejida. Pero al final concluyeron que es como la corona de un rey. Con respecto a un anillo, los Sabios inicialmente pensaron que esto meramente simboliza al portador de un anillo de sello [ishtayema]. Pero al final concluyeron que simboliza la supuesta capacidad del ídolo para sellar su destino bajo todo el mundo, es decir, sellar el destino del mundo entero para la muerte.

§ La mishná enseña que Rabban Shimon ben Gamliel dice: Está prohibido obtener beneficio incluso de cualquier estatua que tenga cualquier objeto en su mano. Los Sabios enseñaron en una baraita: Está prohibido obtener beneficio de una estatua incluso si simplemente sostiene una piedra, o incluso una ramita.

Rav Ashi plantea un dilema: Si el ídolo está sosteniendo excremento en su mano, ¿cuál es la halakha? ¿Está esto destinado a honrar la estatua, indicando que es un objeto de idolatría? ¿Decimos que la estatua está prohibida, ya que esto indica que todo el mundo es inferior a ella como excremento, o quizás esto indica que el propio ídolo es inferior a todo el mundo como excremento? La Guemará concluye: La cuestión quedará sin resolver.

MISHNÁ: En el caso de quien encuentra fragmentos no identificables de estatuas, estos están permitidos, es decir, se puede obtener beneficio de ellos. Si encontró un objeto con forma de mano o con forma de pie, estos están prohibidos, ya que objetos similares a esos son adorados.

GEMARA:Shmuel dice: Está permitido obtener beneficio incluso de fragmentos de objetos que fueron vistos usados en la idolatría. La Guemará pregunta: ¿Pero no aprendimos en la mishná que los fragmentos de estatuas indistintas están permitidos? Esto indica que está prohibido obtener beneficio de fragmentos de ídolos que se sabía que eran adorados.

La Guemará responde: La mishná quiere decir que los fragmentos de estatuas están permitidos, y lo mismo es cierto incluso para fragmentos de objetos de idolatría. Y aquello que se enseña en la mishná: Fragmentos de estatuas, no pretende excluir fragmentos de ídolos. Más bien, esta expresión se usa porque la mishná procuró enseñar en la cláusula final: Si alguien encontró un objeto con forma de mano o con forma de pie, estos están prohibidos, incluso si no se sabe que sean objetos de idolatría, ya que objetos similares a esos son adorados. Si la primera cláusula de la mishná se hubiera referido a fragmentos de ídolos, se habría inferido que la cláusula posterior se refería específicamente a la figura de una mano o de un pie que se sabía que había sido adorada, y que de otro modo tales figuras no estarían prohibidas.

Aprendimos en la mishná: Si alguien encontró un objeto con forma de mano o con forma de pie, estos están prohibidos, ya que objetos similares a esos son adorados. La Guemará pregunta: ¿Por qué?