Esto sirve para decir que, incluso si cumplen las siete mitzvot noájidas, no reciben recompensa por su cumplimiento.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso no reciben recompensa por cumplir esas mitzvot? ¿Pero no se enseñó en una baraita que Rabí Meir solía decir: ¿De dónde se deriva que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torah es considerado como un Sumo Sacerdote? El versículo declara: “Guardaréis, pues, Mis estatutos y Mis decretos, los cuales, si una persona los cumple, vivirá por ellos” (Levítico 18:5). No dice: Sacerdotes, levitas e israelitas, sino más bien el término general “persona”. De aquí aprendes que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torah es como un Sumo Sacerdote. Esto demuestra que los gentiles son recompensados por cumplir mitzvot, a pesar de que no se les ordenó hacerlo.

Más bien, el versículo viene a decirte que ellos no reciben una recompensa tan grande por su cumplimiento como quien es ordenado y cumple una mitzvá. Más bien, reciben una recompensa menor, como la de quien no es ordenado y aun así cumple una mitzvá. Como dice Rabí Ḥanina: Más grande es quien es ordenado a cumplir una mitzvá y la cumple que quien no es ordenado y la cumple.

La Guemará vuelve a la discusión entre Dios y las naciones del mundo, cuyas afirmaciones son rechazadas con la refutación de que no recibieron la Torah porque no cumplieron las siete mitzvot noaídicas que les incumbían. Más bien, esto es lo que los gentiles dicen ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, en cuanto al pueblo judío que aceptó la Torah, dónde está la prueba de que ellos cumplieron sus mitzvot?

El Santo, bendito sea, les dice en respuesta: Yo daré testimonio sobre el pueblo judío de que cumplieron la Torah en su totalidad. Las naciones dicen ante Él: Amo del Universo, ¿hay acaso un padre que pueda testificar sobre su hijo? Como está escrito: “Israel es Mi hijo, Mi primogénito” (Éxodo 4:22). Dado que Dios es considerado el Padre del pueblo judío, queda descalificado para testificar en su favor. El Santo, bendito sea, les dijo: El cielo y la tierra testificarán sobre ellos que cumplieron la Torah en su totalidad.

Las naciones dicen ante Él: Amo del Universo, en este asunto el testimonio del cielo y de la tierra está viciado por un conflicto de intereses, como está dicho: “Si Mi pacto no fuera con el día y la noche, no habría establecido las ordenanzas del cielo y de la tierra” (Jeremías 33:25). Y con respecto a este versículo, Rabí Shimon ben Lakish dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y fue la tarde y fue la mañana, el sexto día” (Génesis 1:31)? Esto enseña que el Santo, Bendito sea, estableció una condición con los actos de la Creación, y dijo: Si el pueblo judío acepta Mi Torah en la revelación en el Sinaí, todo estará bien, pero si no la aceptan, los haré volver al estado primordial de caos y desorden.

Y esto es similar a lo que dice Ḥizkiyya con respecto a otro asunto: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Desde el cielo hiciste oír sentencia; la tierra temió y quedó en silencio” (Salmos 76:9)? Si la tierra temió, ¿por qué quedó en silencio, y si quedó en silencio, por qué temió? Quien tiene miedo no permanece en silencio, y quien permanece en silencio demuestra con ello que no tiene miedo. Más bien, este es el significado del versículo: Al principio, cuando Dios vino a dar la Torah al pueblo judío, la tierra temió que quizá no la aceptaran, y sería destruida. Esto está aludido por la frase “Desde el cielo hiciste oír sentencia”. Pero finalmente, cuando los judíos aceptaron la Torah, la tierra quedó en silencio. En consecuencia, el cielo y la tierra son partes interesadas y no pueden testificar sobre el compromiso del pueblo judío con la Torah.

En cambio, el Santo, bendito sea Él, dice a las naciones: Que vengan los testigos de entre vosotros y den testimonio de que el pueblo judío cumplió la Torah en su totalidad. Que venga Nimrod y testifique acerca de Abraham que no participó en idolatría. Que venga Labán y testifique acerca de Jacob que no es sospechoso de robo (véase Génesis 31:36–42). Que venga la esposa de Potifar y testifique acerca de José que no es sospechoso con respecto al pecado de adulterio (véase Génesis 39:7–12).

Que venga Nabucodonosor y testifique acerca de Jananías, Misael y Azarías, que no se postraron ante una imagen tallada. Que venga Darío y testifique acerca de Daniel, que no descuidó su oración (véase Daniel 6). Que vengan Bildad suhita, y Zofar naamatita, y Elifaz temanita, y Elihú, hijo de Baraquel, buzita, amigos de Job (véase Job 2:11 y 32:2), y testifiquen acerca del pueblo judío que cumplieron la Torah en su totalidad. Como está dicho: “Todas las naciones se reúnen…que traigan a sus testigos, para que sean justificadas” (Isaías 43:9), es decir, los gentiles reunidos presentarán testimonio en favor del pueblo judío y demostrarán la justicia de los judíos.

Los gentiles dicen ante Él: Amo del Universo, danos la Torá de nuevo y cumpliremos sus mitzvot. El Santo, Bendito sea, les dice en respuesta: ¡Necios del mundo! ¿Piensan que pueden pedir esto? Quien se esforzó en la víspera de Shabat comerá en Shabat, pero quien no se esforzó en la víspera de Shabat, de dónde comerá en Shabat? La oportunidad de cumplir mitzvot ya ha pasado, y ahora es demasiado tarde para pedir cumplirlas. Pero aun así, tengo una mitzvá fácil para cumplir, y su nombre es sucá; vayan y cúmplanla.

La Guemará pregunta: ¿Y cómo puedes decir eso, que es posible cumplir una mitzvá después del fin de este mundo? Pero ¿acaso Rabí Yehoshua ben Levi no dice: Qué significa aquello que está escrito: “Guardarás, pues, el mandamiento, los estatutos y los decretos, que yo te ordeno hoy, para cumplirlos” (Deuteronomio 7:11)? Este versículo enseña que hoy, en este mundo, es el tiempo de cumplirlos, pero mañana, en el Mundo Venidero, no es el tiempo de cumplirlos. Además, hoy es el tiempo de cumplirlos, pero hoy no es el tiempo de recibir la recompensa, que se concede en el Mundo Venidero.

La Guemará explica: Pero aun así, Dios dio a las naciones la oportunidad de cumplir una mitzvá, pues el Santo, Bendito sea, no actúa tiránicamente [beteruneya] con Sus criaturas, sino que quiere que sientan que han sido juzgadas con justicia. La Guemará pregunta: ¿Y por qué Dios llama a la mitzvá de sucá una mitzvá fácil de cumplir? Porque cumplir la mitzvá no implica pérdida monetaria.

Inmediatamente, todos y cada uno de los gentiles tomarán materiales e irán a construir una sucá sobre el techo de su casa. Y el Santo, Bendito sea, hará caer sobre ellos el calor [makdir] del sol en la estación de Tamuz, es decir, el verano, y todos y cada uno de los que estén sentados en su sucá no podrán soportar el calor, y patearán su sucá y se irán, como está dicho: “Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas” (Salmos 2:3). La Guemará pregunta: ¿Por qué Dios calienta el sol sobre ellos? ¿Pero no dijiste que el Santo, Bendito sea, no actúa tiránicamente con Sus criaturas? La Guemará responde: Esto no se considera actuar tiránicamente con los gentiles, porque también para el pueblo judío hay momentos