se aferrará a ello y irá a adorar la idolatría una vez más.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no se enseña en una baraita que, con respecto a un judío que va a un festival de idolatría, ya sea que esté de camino hacia allí o regresando de él, está prohibido hacer negocios con él? La Guemará responde que Rav Ashi dijo: Cuando esa baraita se enseña, es con referencia a un judío apóstata, que ciertamente irá al festival y ciertamente no cambiará de opinión.

Los Sabios enseñaron: Con respecto a un gentil que va a una feria, donde se compran y venden mercancías e ídolos, ya sea que esté de camino hacia allí o regresando de allí, está permitido hacer negocios con él. Con respecto a un judío que va a una feria, cuando está de camino hacia allí, está permitido hacer negocios con él, pero si está regresando de allí, está prohibido.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente un judío, que está prohibido hacer negocios con él cuando está regresando? La Guemará responde que esto está de acuerdo con lo que los Sabios dicen: Él vendió objetos de idolatría, y por lo tanto dinero obtenido de la idolatría está en su posesión. Dado que se supone que el dinero en su posesión fue obtenido por medio de objetos de idolatría, está prohibido hacer negocios con el judío. La Guemará objeta: Pero con respecto a un gentil, también, digamos: Él vendió objetos de idolatría, y por lo tanto dinero obtenido de la idolatría está en su posesión. ¿Por qué está prohibido hacer negocios solo con el judío?

La Guemará sugiere: Más bien, con respecto a un gentil, decimos: Vendió ropa o vendió vino, pero no ídolos. La Guemará cuestiona esto: Entonces, con respecto a un judío también, digamos: Se debe decir que vendió ropa o vendió vino, pero no ídolos. La Guemará explica: Si él hubiera tenido solo vino o ropa para vender, los habría vendido aquí en lugar de ir a la feria. El hecho de que se esforzó por viajar a una feria de gentiles indica que tenía la intención de vender ídolos.

§ La mishna enseña: Y con respecto a aquellos que vienen de una festividad de idolatría, está permitido hacer negocios con ellos. Rabí Shimon ben Lakish dice: Los Sabios enseñaron esto solo con respecto a un caso en el que aquellos que regresan no están unidos entre sí, es decir, no viajan en grupos. Pero donde están unidos entre sí, está prohibido hacer negocios con ellos, pues yo digo: El gentil tiene la intención de regresar a la festividad con sus compañeros.

§ La mishná enseña además: Odres y jarras que pertenecen a gentiles y que contienen vino de un judío están prohibidos. Los Sabios enseñaron: Con respecto a los odres de gentiles, si están despojados y libres de alquitrán, y nuevos, están permitidos, pero los recipientes viejos y alquitranados están prohibidos. No obstante, si un gentil los embadurnó [ribbevan] y los revistió y les añadió vino para anular el sabor del alquitrán mientras un judío está de pie sobre él, no hay que preocuparse por una prohibición.

La Guemará pregunta: Pero una vez que hemos establecido que un gentil pone vino en los recipientes, ¿qué importa el hecho de que un judío esté de pie sobre él? ¿Por qué esto afecta la halakha? La Guemará explica: Rav Pappa dijo que esto es lo que la baraitaestá diciendo: Si un gentil embreó los recipientes y los revistió, y un judío luego puso vino en ellos mientras otro judío estaba de pie sobre él, no hay que preocuparse de que esté prohibido.

La Guemará pregunta: Pero dado que un judío es quien pone vino en ellos, ¿por qué necesito a otro judío para que permanezca sobre él? La Guemará responde: Es necesario, ya que quizás debido a la preocupación del judío por verter el vino, el gentil logrará hacer una libación del vino, y el judío no será consciente de ello.

La Guemará presenta una interpretación alternativa. Rav Zevid dijo: En realidad, debe ser como dijiste al principio, que el propio gentil vierte el vino. Y aquí, cuando vierte el vino en el recipiente, se le considera como alguien que salpica agua en barro y no tiene intención de usarlo como libación. Rav Pappi dijo: Concluye de la declaración de Rav Zevid que, con respecto a este incidente que involucra a un gentil que arroja vino en el salero de un judío, la sal está permitida, ya que el gentil no tiene intención de usar el vino como libación.

Rav Ashi objeta a esto: ¿Son los dos casos comparables? Allí, con respecto al recipiente embreado, el sabor del vino va a perderse, debido al alquitrán. Pero aquí, en el caso del recipiente de sal, el sabor del vino no va a perderse. Por lo tanto, no hay razón para dictaminar que la sal está permitida.

La Guemará relata un incidente relevante. Bar Adi el árabe se apoderó de ciertos odres de vino de Rav Yitzḥak bar Yosef, puso vino en ellos durante un período prolongado, y luego se los devolvió. Rav Yitzḥak bar Yosef vino y preguntó en la sala de estudio qué curso de acción debía tomar. Rabí Yirmeya le dijo: Esto es lo que Rabí Ami me instruyó hacer en términos de halakha práctica: Se llenan los odres con agua durante tres días, para que el agua absorba el sabor del vino, y luego se vierte el agua fuera. Y Rava dice: Además, se debe verter el agua de ellos cada período de veinticuatro horas y luego volver a llenarlos. Una vez hecho esto, los odres de vino estarán permitidos.

Se entendió del incidente anterior que este asunto, es decir, que se pueden llenar los odres de vino con agua durante tres días para hacerlos permitidos, se aplica solo a nuestros odres de vino que fueron tomados por gentiles. Pero, con respecto a sus propios odres de vino, esto no se aplica, ya que están permanentemente prohibidos. Cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Shimon ben Lakish dice: Tanto los nuestros como los de ellos pueden hacerse permitidos de esta manera. Del mismo modo, Rav Aḥa, hijo de Rava, pensó en decir ante Rav Ashi: Este asunto se aplica solo a los odres de vino, pero no a los jarros. Rav Ashi le dijo: No hay diferencia entre odres de vino y jarros, ya que ambos pueden hacerse permitidos de esta manera.

§ La Guemará continúa analizando el estatus halájico de varios odres de vino. Los Sabios enseñaron: Con respecto a los odres de vino de gentiles, si son nuevos y despojados de alquitrán, están permitidos, pero los recipientes viejos y alquitranados están prohibidos. Si un gentil pone vino en ellos, el judío debe poner agua en ellos. Además, si un gentil pone vino en ellos, el judío puede poner salmuera y guiso de pescado en ellos de inmediato, y no debe preocuparse.

Se planteó un dilema ante los Sabios: