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הַאי חַלָּא דְּשִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה אָסוּר, דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ דּוּרְדְּיָא דְּיֵין נֶסֶךְ. אָמַר רַב אָשֵׁי: וּמֵאוֹצָר שְׁרֵי, כֵּיוָן דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ מִסְרָא סְרֵי.
Este vinagre hecho de cerveza aramea está prohibido, pues mezclan en él levadura de vino usada para una libación. Rav Ashi dijo: Pero el vinagre de un almacén está permitido, ya que si otra sustancia se mezcla con él, se estropearía con el tiempo.
וָחֶרֶס הַדְרְיָינִי. מַאי הַדְרְיָינִי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חֶרֶס שֶׁל הַדְרְיָינוּס קֵיסָר. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: קַרְקַע בְּתוּלָה הָיְתָה שֶׁלֹּא עֲבָדָהּ אָדָם מֵעוֹלָם, עֲבָדָהּ וּנְטָעָהּ, וְרָמֵי לֵיהּ לְחַמְרָא בְּגוּלְפֵי חִיוָּרֵי, וּמָיְיצִי לְהוּ לְחַמְרַיְיהוּ, וּמְתַבְּרוּ לְהוּ בְּחַסְפֵי וְדָרוּ בַּהֲדַיְיהוּ, וְכֹל הֵיכָא דְּמָטוּ תָּרוּ לְהוּ וְשָׁתוּ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: וְרִאשׁוֹן שֶׁלָּנוּ כִּשְׁלִישִׁי שֶׁלָּהֶן.
§ La mishná enseña: Y la cerámica hadriánica está prohibida. La Guemará pregunta: ¿Qué es la cerámica hadriánica? Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Es la cerámica del emperador Adriano. Cuando llegó Rav Dimi, dijo: Había una extensión de suelo virgen que ningún hombre había arado jamás, y Adriano la aró y plantó en ella viñas , que produjeron vino de la más alta calidad. Y ellos ponían este vino en jarras blancas, y las jarras absorbían el vino. Y ellos rompían las jarras en fragmentos y llevaban los fragmentos consigo, y dondequiera que se detenían, remojaban estos fragmentos en agua y bebían el agua. La Guemará señala que Rabí Yehoshua ben Levi dice: Y nuestro vino de primera calidad es como el vino producido por el tercer uso de su cerámica hadriánica.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לִסְמוֹךְ בָּהֶן כַּרְעֵי הַמִּטָּה? רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — שְׁרֵי אוֹ אָסוּר?
Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿cuál es la halakha si alguien desea usar tales fragmentos para sostener con ellos las patas de una cama? ¿Aquel que desea la continua existencia de un objeto prohibido para usarlo en otro asunto, es decir, no para el propósito prohibido, tiene permitido usarlo o le está prohibido hacerlo? En este caso, no se obtiene beneficio alguno del vino absorbido dentro de los fragmentos, pero los fragmentos mismos se están usando para sostener la cama.
תָּא שְׁמַע, דְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי יוֹחָנָן: חַד אָסַר וְחַד שָׁרֵי, וְהִלְכְתָא כְּמַאן דְּאָסַר.
La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución al dilema, pues Rabí Elazar y Rabí Yoḥanan participaron en una disputa en este caso: Uno prohibió usar los fragmentos de esa manera, y uno permitió esta práctica. La Guemará añade: Y la halakha está de acuerdo con la opinión del Sabio que lo prohibió.
מֵיתִיבִי: הַדַּרְדּוּרִין וְהָרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, יַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן — אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה. הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּא לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.
La Guemará plantea una objeción de una baraita al Sabio que lo considera permitido: Con respecto a las jarras [dardurin] y los frascos [rokva’ot] de gentiles que tienen vino de un judío en ellas, está prohibido beber el vino, pero está permitido obtener beneficio de él. La Guemará señala que Shimon ben Guda testificó ante el hijo de Rabán Gamliel con respecto a Rabán Gamliel que él bebió de ello en Akko, pero los Sabios no aceptaron las implicaciones de su testimonio.
נוֹדוֹת שֶׁל גּוֹיִם — רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קַפּוֹסַאי: אָסוּר לַעֲשׂוֹת מֵהֶן שְׁטִיחִין לַחֲמוֹר, וְהָא הָכָא דְּרוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר, וְקָתָנֵי דְּאָסוּר!
Con respecto a odres de vino que pertenecen a gentiles, Rabán Shimón ben Gamliel dice en nombre de Rabí Yehoshua ben Kefusai: Está prohibido hacer con ellos artículos como mantas para cubrir un burro, ya que se obtiene beneficio de ellos. La Guemará explica la objeción: Y aquí, en el caso de odres de vino usados como cubiertas para burro, él desea su continua existencia para otro asunto, y sin embargo la baraitaenseña que está prohibido usarlo para este propósito.
וְלִיטַעְמָיךְ, קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם לִיתַּסְרוּ לְמִיזְבַּן! מַאי שְׁנָא נוֹדוֹת וּמַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים? אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִבָּקַע נוֹדוֹ וְיִטְּלֶנּוּ וְיִתְפְּרֶנּוּ עַל גַּבֵּי נוֹדוֹ.
La Guemará replica: Y según tu razonamiento, debería estar prohibido vender tinajas pertenecientes a gentiles, y sin embargo los judíos las venden con frecuencia; ¿qué diferencia hay entre los odres, de los cuales no se puede obtener beneficio indirecto, y qué diferencia hay entre las tinajas, que pueden venderse para obtener beneficio indirecto? La Guemará responde que Rava dice: Hay un decreto rabínico de que no se pueden vender odres de gentiles no sea que su propio odre se rompa, y, para repararlo, tome el odre del gentil y lo cosa a su odre. Esto haría que el vino absorbido en el odre del gentil se mezclara con el vino del judío y lo volviera prohibido.
וּלְמַאן דְּאָמַר רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר אָסוּר, מַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים דִּשְׁרוּ? אָמַר לָךְ: הָתָם לֵיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ, הָכָא אִיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ.
La Guemará pregunta: Y según quien dice que alguien que desea la continua existencia de un objeto prohibido para otro propósito tiene prohibido usar el objeto de esta manera, ¿qué diferencia hay con las jarras cuya compra está permitida? La Guemará explica que este Sabio podría haberte dicho: Allí, con respecto a las jarras, no hay una entidad prohibida sustancial, mientras que aquí, en el caso de la cerámica adriánica, hay una entidad prohibida sustancial, ya que el vino es reconocible en la cerámica.
וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. וּרְמִינְהִי: יַיִן הַבָּא בְּרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה, הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּע לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְהוֹדוּ לוֹ!
§ Se declaró que Shimon ben Guda dio testimonio, pero los Sabios no aceptaron sus implicaciones. Y la Guemará plantea una contradicción: Con respecto al vino que viene en los odres de los gentiles, está prohibido beber el vino, pero está permitido obtener beneficio de él. Shimon ben Guda testificó ante el hijo de Rabán Gamliel con respecto a Rabán Gamliel que él bebió de él en Akko, y ellos estuvieron de acuerdo con él. Esto contradice directamente el episodio citado anteriormente.
מַאי ״לֹא הוֹדוּ לוֹ״ דְּקָאָמַר הָתָם? כׇּל סִיעָתוֹ, אֲבָל בְּנוֹ מוֹדֵי לֵיהּ. אִיבָּעֵית אֵימָא: גּוּדָּא לְחוֹד, וְגוּדָּע לְחוֹד.
La Guemará explica: ¿Cuál es el significado de la frase: Pero ellos no concedieron las ramificaciones de su testimonio, que fue declarado allí, en el primer relato? El significado es que el resto de todo su grupo, es decir, los Sabios, no concedieron, pero su hijo sí le concedió. Si quieres, di en cambio que Guda con la letra alef, como se declaró en el primer episodio, es distinto, y Guda con una ayin, en el segundo relato, es distinto, es decir, los dos incidentes no se refieren al mismo individuo.
וְעוֹרוֹת לְבוּבִין. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עוֹר לָבוּב? כָּל שֶׁקָּרוּעַ כְּנֶגֶד הַלֵּב וְקָדוּר כְּמִין אֲרוּבָּה, יֵשׁ עָלָיו קוֹרֶט דָּם — אָסוּר,
§ La mishná enseña además: Y los cueros con un desgarro frente al corazón están prohibidos. Los Sabios enseñaron: ¿Qué es considerado un cuero con un desgarro frente al corazón? Cualquier cuero que esté desgarrado frente al corazón e inciso en una forma similar a una abertura, y que tenga un rastro de sangre coagulada sobre él, está prohibido.
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