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הַשּׁוֹלֵחַ חָבִית שֶׁל יַיִן בְּיַד כּוּתִי, וְשֶׁל צִיר וְשֶׁל מוּרְיָיס בְּיַד גּוֹי, אִם מַכִּיר חוֹתָמוֹ וּסְתָמוֹ — מוּתָּר, אִם לָאו — אָסוּר!
de la siguiente baraita: Con respecto a quien envía un barril de vino en manos de un samaritano, o un barril de salmuera de pescado o un barril de guiso de pescado en manos de un gentil, si reconoce su sello y su manera de cerrar el barril, este está permitido; si no los reconoce, está prohibido. Aparentemente, un barril sellado está permitido solo cuando es reconocible.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: לָא קַשְׁיָא — כָּאן בָּעִיר, כָּאן בַּדֶּרֶךְ.
Rabí Zeira dijo que esto no es difícil. Aquí, la primera baraita se refiere a barriles ubicados en una ciudad; allí, la segunda baraita se refiere a barriles que el samaritano lleva en el camino. Los barriles sellados están permitidos en una ciudad porque el samaritano se cuida de asegurar que los gentiles no los toquen delante de nadie, para no perder los negocios de los judíos. Mientras viaja no le preocupa, pues supone que nadie descubrirá que el gentil entró en contacto con el vino.
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי יִרְמְיָה: מִידֵּי הָנָךְ דְּעִיר לָא בְּדֶרֶךְ אָתוּ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בֵּין הַגִּיתּוֹת שָׁנִינוּ, כֵּיוָן דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָפְכִי, מִירְתַת, אֲמַר: הַשְׁתָּא אִי חָזוּ לִי מַפְסְדוּ לִי.
Rabí Yirmeya objeta esto: ¿Acaso también estos barriles ubicados en la ciudad no llegaron por el camino también? Más bien, Rabí Yirmeya dice: Aprendimos la baraita que permite barriles sellados solo con referencia a aquellos que están ubicados entre los lagares. Como todos se encuentran allí, el samaritano está aprensivo, pues se dice a sí mismo: Ahora, si alguien me ve permitiendo que un gentil manipule el vino, me harán perder mi ganancia, ya que los judíos no lo comprarán.
אִתְּמַר: מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ שֵׁכָר שֶׁל גּוֹיִם? רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב נַחְמָן אָמַר: מִשּׁוּם גִּילּוּי.
Se declaró: ¿Por qué razón los Sabios prohibieron la cerveza de los gentiles? Rami bar Ḥama dice que Rabí Yitzḥak dice: Es debido a la preocupación de que los judíos entablen amistad con gentiles mientras beben con ellos, lo que podría llevar al matrimonio con gentiles. Rav Naḥman dijo: Es debido a la preocupación por la exposición.
אַגִּילּוּי דְּמַאי? אִילֵּימָא גִּילּוּי דְּנַזְיָיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! וְאֶלָּא דְּחָבִיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! לָא צְרִיכָא, בְּאַתְרָא דִּמְצַלּוּ מַיָּא.
La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué tipo de exposición hay preocupación? Si decimos que la preocupación es con respecto a la exposición de la tina, nosotros también exponemos la tina, y no hay razón para prohibir la cerveza de los gentiles más que la de los judíos. Y si dices: Más bien, la preocupación es por la exposición del barril, nosotros también exponemos barriles. La Guemará responde: No, es necesario prohibir la cerveza en un lugar donde el agua usada para elaborarla puede asentarse.
אֶלָּא מֵעַתָּה יָשָׁן תִּשְׁתְּרֵי! דְּאָמַר רַבִּי: יָשָׁן מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְיַישֵּׁן, הֶחְמִיץ מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְהַחְמִיץ. גְּזֵירָה יָשָׁן אַטּוּ חָדָשׁ.
La Guemará pregunta: Si es así, la cerveza añeja debería estar permitida, pues Rabí Yehudá HaNasí dice: Una sustancia que podría contener agua descubierta pero que ha envejecido está permitida, ya que el veneno no permite que envejezca, pues se estropea antes de hacerse vieja. Del mismo modo, si se agrió, está permitida, porque el veneno perjudica el sabor pero no permite que se agrie. Entonces, ¿por qué toda la cerveza está prohibida? La Guemará responde: Los Sabios emitieron un decreto rabínico con respecto a la cerveza añeja debido a la preocupación con respecto a la cerveza nueva.
רַב פָּפָּא מַפְּיקִין לֵיהּ (לאבבא) [אַבָּבָא] דְּחָנוּתָא, וְשָׁתֵי. רַב אַחַאי מַיְיתוּ לֵיהּ לְבֵיתֵיהּ, וְשָׁתֵי. וְתַרְוַיְיהוּ מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב אַחַאי עָבֵיד הַרְחָקָה יַתִּירְתָּא.
§ La Guemará cita las opiniones de varios Sabios con respecto a la cerveza. Rav Pappa hacía que sacaran la cerveza perteneciente a gentiles de la tienda hasta la entrada de la tienda, y él la bebía fuera de la tienda. Rav Aḥai hacía que llevaran la cerveza a su casa, y él la bebía allí. Y ambos bebían la cerveza lejos de la presencia de gentiles debido a la preocupación por el matrimonio con gentiles. La Guemará señala que Rav Aḥai estableció para sí una medida preventiva extrema más allá de lo requerido por la halakha.
רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אִיקְּלַע לְמַרְגְּוָאן, אַיְיתוֹ לֵיהּ חַמְרָא וְלָא אִשְׁתִּי, אַיְיתוֹ לֵיהּ שִׁיכְרָא וְלָא אִשְׁתִּי. בִּשְׁלָמָא חַמְרָא מִשּׁוּם שִׁימְצָא, שִׁיכְרָא מִשּׁוּם מַאי? מִשּׁוּם שִׁימְצָא דְּשִׁימְצָא.
La Guemará relata que Rav Shmuel bar Bisna acertó a llegar a Marguan, y le trajeron vino pero no lo bebió. Luego le trajeron cerveza pero no la bebió. La Guemará pregunta: Concedido, no bebió el vino debido al rastro [shimtza] de libaciones, pero ¿por qué razón se abstuvo de beber cerveza? Fue debido a la preocupación por un rastro de un rastro, es decir, no bebió cerveza por preocupación de llegar a beber vino.
אָמַר רַב: הַאי שִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה שְׁרֵי, וְחִיָּיא בְּרִי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ. מָה נַפְשָׁךְ? אִי שְׁרֵי — לְכוּלֵּי עָלְמָא שְׁרֵי, אִי אֲסִיר — לְכוּלֵּי עָלְמָא אֲסִיר!
Rav dice: Esta cerveza aramea está permitida, pero mi hijo Ḥiyya no bebe de ella. La Guemará pregunta: De cualquier manera que tú mires este asunto, la declaración de Rav es difícil: Si la cerveza está permitida, entonces está permitida para todos, y no hay razón para que su hijo se abstenga de beberla. Y si está prohibida, está prohibida para todos, y ¿por qué Rav diría que está permitida?
אֶלָּא, רַב סָבַר מִשּׁוּם גִּילּוּיָא, וְאָזֵיל מְרוֹרָא דִּכְשׁוּתָא וְקָלֵי לֵיהּ זִיהֲרֵיהּ, וְדִלְקֵי מַלְקֵי לֵיהּ טְפֵי, וְחִיָּיא בְּרִי הוֹאִיל וּלְקֵי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ.
La Guemará explica: Más bien, Rav sostiene que la prohibición es debido a la exposición, pero el amargor del lúpulo en la cerveza va y deteriora el veneno de la serpiente, de modo que es seguro para una persona promedio beberla. Pero una persona de constitución débil se debilita aún más por el veneno deteriorado, y Rav estaba diciendo: En el caso de mi hijo Ḥiyya, como es débil, no bebe de ello.
אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַשְּׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן אֶרֶס, שֶׁל נָחָשׁ מֵמִית, שֶׁל שְׁרָצִים אֵינוֹ מֵמִית. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְחִיָּיא בַּר רַב: בַּר אַרְיָא, תָּא וְאֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלְּיָיתָא דַּהֲוָה אָמַר רַב אֲבוּךְ, הָכִי אָמַר אֲבוּךְ: הָנֵי אַרַמָּאֵי זוּקָאנֵי — (דַּהֲווֹ שָׁתוּ) [מִשּׁוּם דְּשָׁתוּ] גִּילּוּיָא, (וְלָא מִתוּ) [וְהַאי דְּלָא מָיְיתִי] — אַיְּידֵי דְּאָכְלִי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ.
Shmuel dice: Todos los animales rastreros poseen veneno; el de una serpiente mata, mientras que el veneno de otros animales rastreros no mata. Shmuel le dijo a Ḥiyya bar Rav: ¡Hijo de un león! Ven, y te diré un asunto superior que tu padre, Rav, dijo. Esto es lo que tu padre dijo: Estos arameos están hinchados [zukanei] porque beben líquidos expuestos, pero no murieron por hacerlo porque comen criaturas repugnantes y animales rastreros, que calientan sus cuerpos y así los hacen menos susceptibles al veneno.
אָמַר רַב יוֹסֵף:
Rav Yosef dice:
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