MISHNÁ: Esta mishná analiza el estatus halájico de varios artículos que pertenecen a gentiles. Estos son artículos que pertenecen a gentiles y están prohibidos para los judíos, y su prohibición es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio: Vino, y vinagre de gentiles que originalmente era vino, y cerámica adriánica, y pieles con un desgarro frente al corazón. Rabán Shimon ben Gamliel dice: Una piel está prohibida solo cuando el desgarro alrededor de su corazón es circular, pero si es alargado está permitida, ya que los gentiles sacrifican un corazón solo cuando ha sido extraído mediante una laceración circular.

La carne que entra en la casa de idolatría está permitida, y la carne que sale de esa casa está prohibida, porque es considerada como ofrendas a los muertos, es decir, a los ídolos; esta es la declaración de Rabí Akiva. Con respecto a los que van a un festival de idolatría [tarput], está prohibido hacer negocios con ellos. Y con respecto a los que vienen de allí, está permitido hacer negocios con ellos.

Odres y jarras pertenecientes a gentiles, que tienen vino de un judío contenido en ellos, están prohibidos para los judíos, y su prohibición es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio; esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Su prohibición no es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio. Las semillas y cáscaras de uva residuales pertenecientes a gentiles, que quedan después de que las uvas son trituradas para vino, están prohibidas, y su prohibición es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio; esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Los residuos húmedos de uva están prohibidos, pero los residuos secos están permitidos.

El guiso de pescado [murayes] y el queso de Beit Unyaki pertenecientes a gentiles están prohibidos, y su prohibición es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio. Esta es la declaración de Rabí Meir. Y los rabinos dicen: Su prohibición no es la de un artículo del cual está prohibido obtener beneficio.

Rabí Yehuda dijo: Rabí Yishmael le preguntó a Rabí Yehoshua una serie de preguntas mientras viajaban por el camino. Rabí Yishmael le dijo: ¿Por qué razón prohibieron los Sabios los quesos de los gentiles? Rabí Yehoshua le dijo: Porque los gentiles cuajan el queso con el estómago y su contenido de una carcasa de un animal no sacrificado ritualmente, y como la carcasa de un animal no sacrificado ritualmente no es kosher, el queso cuajado con ello también está prohibido.

En respuesta, Rabí Yishmael le dijo: Pero ¿acaso el contenido del estómago de un holocausto no está sujeto a una prohibición más estricta que el contenido del estómago de un cadáver de animal no sacrificado? Y sin embargo dijeron: Un sacerdote que es de mente abierta [shedato yafa] con respecto a lo que come puede tragar [shorefah] el contenido del estómago de un holocausto mientras está crudo, y los otros Sabios no estuvieron de acuerdo con él. Pero los Sabios dijeron: No se puede obtener beneficio del contenido del estómago de un holocausto ab initio, y si alguien de hecho obtuvo beneficio de ello, no es responsable por uso indebido de propiedad consagrada. Según ambas opiniones, obtener beneficio del contenido del estómago de un holocausto no está prohibido por la ley de la Torah. Dado que la halakha con respecto a un holocausto es más estricta que la de un cadáver de animal, ¿por qué habría de estar prohibido obtener beneficio del cadáver, mientras que obtener beneficio del holocausto está permitido?

Rabí Yehoshua le dijo a Rabí Yishmael: El queso de los gentiles está prohibido porque lo cuajan con el contenido del estómago de terneros usados para la idolatría. Dado que está prohibido obtener beneficio de tales terneros, el queso cuajado con el contenido de sus estómagos también está prohibido. Rabí Yishmael le dijo: Si eso es así, ¿por qué no los Sabios prohibieron cualquier beneficio del queso, en lugar de prohibir meramente su consumo?

En lugar de responder al rabino Yishmael, el rabino Yehoshua desvió su atención hacia otro asunto y le dijo: Yishmael, ¿cómo lees el siguiente versículo en el Cantar de los Cantares (1:2)? ¿Lo lees así: Porque Tu amor [dodekha] es mejor que el vino, o así: Porque tu amor [dodayikh] es mejor que el vino? La primera versión, que está en forma masculina, sería una referencia a Dios, mientras que la segunda, en femenino, sería una referencia al pueblo judío.

Rabí Yishmael le dijo que esto debe leerse en femenino: Pues tu amor [dodayikh] es mejor que el vino. Rabí Yehoshua le dijo: El asunto no es así, pues otro versículo enseña al respecto: “Tus ungüentos [shemanekha] tienen una buena fragancia... por eso las doncellas te aman” (Cantar de los Cantares 1:3). Esta frase, que aparece en el versículo siguiente, debe estar describiendo a un varón, y por lo tanto puede deducirse que el versículo precedente también está en forma masculina.

GUEMARÁ:¿De dónde derivamos que el vino perteneciente a los gentiles está prohibido? Rabba bar Avuh dice que el versículo dice: “Que comieron la grasa de sus sacrificios y bebieron el vino de su libación” (Deuteronomio 32:38). Este versículo yuxtapone la grasa de los sacrificios de los gentiles con su vino: Así como está prohibido obtener beneficio de su ofrenda, también está prohibido obtener beneficio de su vino.

La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos la prohibición con respecto a la ofrenda misma? Se deriva de un versículo, como está escrito: “Se unieron también a Baal de Peor, y comieron los sacrificios de los muertos” (Salmos 106:28). Este versículo enseña que, así como está prohibido obtener beneficio de un cadáver, también está prohibido obtener beneficio de una ofrenda de idolatría .

La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos la prohibición de un cadáver mismo? La Guemará responde: Se deriva de una analogía verbal entre las palabras “allí” y “allí” empleadas con respecto a la becerra desnucada para absolver a una ciudad de cargar con la responsabilidad por la muerte de un visitante. Aquí está escrito: “Y Miriam murió allí” (Números 20:1), y allí está escrito: “Y los ancianos de aquella ciudad harán descender la becerra a un valle escabroso, que no podrá ser arado ni sembrado, y desnucarán allí a la becerra en el valle” (Deuteronomio 21:4). Así como allí, obtener beneficio de la becerra está prohibido, así también aquí, obtener beneficio de un cadáver está prohibido.

¿Y de allí, de dónde aprendemos que está prohibido obtener beneficio de la novilla? Los Sabios dijeron en la escuela de Rabí Yannai: Un término de expiación está escrito con respecto a la novilla de cuello quebrado (Deuteronomio 21:8), tal como está escrito con respecto a los sacrificios. Esto enseña que está prohibido obtener beneficio de la novilla, así como está prohibido obtener beneficio de los animales sacrificiales.

§ La mishná enseña: Y el vinagre perteneciente a gentiles que originalmente era vino está prohibido. La Guemará pregunta: ¿Acaso esto no es obvio? Solo porque el vino se agrió, ¿debería caducar su prohibición? Rav Ashi dijo: Esto viene a enseñarnos que nuestro vinagre que está en posesión de un gentil no requiere un sello dentro de otro sello para seguir estando permitido para el consumo. Más bien, un solo sello es suficiente. Rav Ashi explica la razón de esta lenidad: Si la preocupación es por una libación idolátrica, los gentiles no ofrecen libaciones de vinagre. Y si es por la preocupación de que un gentil pueda secretamente intercambiar su vinagre prohibido por el vinagre de un judío, puesto que hay un sello, el gentil no se esforzará en falsificar otro sello para facilitar el intercambio.

Rabí Ile’a dice: Aprendimos que el vino cocido perteneciente a gentiles, que originalmente era vino sin cocer, está prohibido. La Guemará vuelve a preguntar: ¿Acaso no es esto obvio? Solo porque el vino fue cocido, ¿debería cesar su prohibición? Rav Ashi dijo: Esto viene a enseñarnos que nuestro vino cocido que está en posesión de un gentil no requiere un sello dentro de otro sello para seguir estando permitido para el consumo. Más bien, un solo sello es suficiente. Rav Ashi explica: Si la preocupación es por una libación idolátrica, los gentiles no ofrecen libaciones de vino cocido. Y si es por