Y esta opinión no atribuida en la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir. Pues, si dices que esta decisión está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, eso no puede ser, ya que él sostiene que en todo lugar se puede alquilar una casa a un gentil, incluyendo Eretz Yisrael.

§ La mishná enseña: Y en todo lugar, no se puede alquilar una casa de baños a un gentil, ya que es llamada por el nombre del propietario. La Guemará señala que se enseña en una baraita que Rabán Shimón ben Gamliel dice: Una persona no puede alquilar su casa de baños a un gentil, porque es llamada por el nombre del propietario, y ese gentil la usa para realizar trabajo prohibido en Shabatot y en Festivales.

La Guemará pregunta: Está prohibido alquilar su casa de baños a un gentil, pero con respecto a un samaritano, ¿cuál es la halakha? Se puede inferir de la falta de mención de un samaritano que está permitido. La Guemará pregunta: ¿Por qué no decir que un samaritano realizará trabajo en la casa de baños durante los días intermedios de una Festividad? La Guemará responde: Durante los días intermedios de una Festividad nosotros también realizamos trabajo y calentamos casas de baños.

La Guemará infiere además: Está prohibido alquilar su casa de baños a un gentil; pero, con respecto a alquilar su campo a un gentil, ¿cuál es la halakha? Evidentemente, está permitido. ¿Cuál es la razón de esto? La gente sabe que un gentil aparcero trabaja por su aparcería, no para el propietario judío. La Guemará pregunta: Pero si es así, en el caso de una casa de baños también, ¿por qué no decir que el gentil aparcero trabaja por su aparcería, y por lo tanto un judío debería tener permitido alquilárselas a gentiles? La Guemará responde: La gente no suele hacer este tipo de arreglo por el cual una segunda parte trabaja como aparcero de una casa de baños. En consecuencia, se supondrá que el gentil es un trabajador asalariado que trabaja para el judío.

La Guemará cita una discusión similar. Se enseña en una baraita que Rabí Shimón ben Elazar dice: Una persona no puede alquilar su campo a un samaritano, ya que es llamado por el nombre del propietario y este samaritano realizará trabajo en él durante los días intermedios de una Festividad. La Guemará infiere: Está prohibido alquilar el propio campo a un samaritano, pero con respecto a un gentil, ¿cuál es la halajá? Evidentemente, está permitido, pues decimos que el gentil aparcero trabaja por su arrendamiento y no para el propietario judío. La Guemará pregunta: Si eso es así, en el caso de un samaritano también, ¿por qué no decir que el aparcero trabaja por su arrendamiento?