se pueden alquilar casas a gentiles, pero no se pueden alquilar campos. Y fuera de Eretz Yisrael se pueden vender casas y alquilar campos a gentiles; esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Yosei dice: En Eretz Yisrael se pueden alquilar casas a gentiles, pero no se pueden alquilar campos. Y en Siria se les pueden vender casas y alquilar campos, y fuera de Eretz Yisrael se pueden vender tanto estas, las casas, como aquellos, los campos.

Incluso en un lugar con respecto al cual los Sabios dijeron que está permitido que un judío alquile una casa a un gentil, no dijeron que se pueda alquilar para usarla como residencia, porque el gentil introducirá en ella objetos de idolatría, como está escrito: “No traerás una abominación a tu casa” (Deuteronomio 7:26), y esto todavía se considera la casa de un judío. Y, por la misma razón, en todo lugar no se puede alquilar una casa de baños a un gentil, ya que es llamada por el nombre del propietario, y los observadores pensarán que el judío la está operando en Shabat.

GUEMARÁ:¿Cuál es el significado de la declaración de la mishná: No hace falta decir que no se puede permitir que los gentiles alquilen campos? ¿Por qué la halajá con respecto a los campos es más obvia que la halajá de las casas? Si decimos que es porque permitir que un gentil alquile un campo implica dos problemas, uno de los cuales es ayudar a los gentiles a establecerse en la tierra, y el otro es que hacerlo exime a la tierra de la mitzvá de separar el diezmo, esto no puede ser correcto.

La Guemará explica por qué esa no puede ser la razón: Si eso es así, lo mismo puede decirse acerca de la prohibición de alquilar casas, ya que también implica dos problemas: Uno es ayudar a los gentiles a establecerse en la tierra, y el otro es que ello exime a la casa de la mitzvá de mezuzá. Rav Mesharshiyya dice en respuesta: Colocar una mezuzá es obligación del residente, y no una obligación que recaiga sobre la casa. Por lo tanto, si ningún judío vive en una casa, esta no está sujeta a la mitzvá de mezuzá. Esto significa que, al alquilar una casa a un gentil, no se le está quitando a la casa el derecho de cumplir la mitzvá.

La mishná enseña: En Siria se puede alquilar casas, pero no campos, a gentiles. La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente la venta de casas para que no esté permitido vender casas en Siria? La Guemará responde que está prohibido debido a la preocupación de que esto termine resultando en la venta de casas en la Tierra de Israel. La Guemará objeta: Si es así, decretemos también la prohibición de alquilar casas a gentiles en Siria, no sea que ello lleve a alquilar a gentiles en la Tierra de Israel. La Guemará explica: La prohibición de alquilar casas a gentiles en la Tierra de Israel es en sí misma un decreto rabínico para que uno no llegue a vender las casas, ¿y acaso vamos a levantarnos y decretar un decreto para prevenir la violación de otro decreto?

La Guemará objeta: Pero la prohibición de alquilar un campo que está en Siria es también un decreto cuyo propósito es evitar la violación de otro decreto, ya que la prohibición de permitir que un gentil alquile el campo de una persona en la Tierra de Israel es un decreto rabínico, y sin embargo nosotros aun así promulgamos ese decreto. La Guemará explica: Según Rabí Meir, allí, con respecto a vender casas y campos en Siria a gentiles, la prohibición no es meramente un decreto destinado a evitar la violación del decreto relativo a la Tierra de Israel. Más bien, Rabí Meir sostiene que la conquista de un individuo se llama conquista. Una vez que Siria fue conquistada por el rey David, quien es considerado un individuo en este sentido, la santidad de la Tierra de Israel se aplicó a ella.

Por lo tanto, con respecto a un campo, que tiene dos problemas, ya que esto exime a la tierra de la mitzvá de separar los diezmos y ayuda a los gentiles a adquirir tierra en Eretz Yisrael, los Sabios emitieron un decreto como medida preventiva, prohibiendo el alquiler de campos tal como en Eretz Yisrael. Pero con respecto a las casas, que no tienen dos problemas, los Sabios no emitieron tal decreto.

La mishná enseña que, según Rabí Meir, fuera de Eretz Yisrael se pueden vender casas y alquilar campos, pero no se pueden vender campos a gentiles. La Guemará explica: En cuanto a un campo, que tiene dos problemas cuando está en Eretz Yisrael, los Sabios decretaron impedir su venta incluso fuera de Eretz Yisrael. En cuanto a las casas, que no tienen dos problemas, los Sabios no decretaron una prohibición sobre su venta.

La mishná enseña además que Rabí Yosei dice: En Eretz Yisrael se pueden alquilar casas pero no campos a gentiles. La Guemará explica: ¿Cuál es la razón por la que se pueden alquilar casas pero no campos? Con respecto a los campos, que tienen dos problemas, los Sabios decretaron un decreto como medida preventiva que prohíbe alquilar campos en Eretz Yisrael. Pero con respecto a las casas, que no tienen dos problemas, los Sabios no decretaron un decreto que prohíba alquilar casas a gentiles.

La mishná enseña que Rabí Yosei dictamina: Y en Siria se puede vender casas y alquilar campos a gentiles, pero no se puede vender campos. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que se puede vender casas pero no campos? La Guemará responde: Rabí Yosei sostiene que la conquista de un individuo no se llama conquista, y por lo tanto no hay prohibición por la ley de la Torah contra vender casas en Siria. Y en cuanto a un campo, que tiene dos problemas, los Sabios decretaron un decreto como medida preventiva que prohíbe la venta de campos en Siria. En cuanto a las casas, que no tienen dos problemas, los Sabios no decretaron un decreto que prohíba su venta.

La mishná continúa: Y fuera de Eretz Yisrael se pueden vender casas y campos. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de esto? La Guemará responde: Dado que esta tierra está lejos de Eretz Yisrael, los Sabios no promulgan un decreto, a diferencia de Siria, que está cerca de Eretz Yisrael.

En conclusión, Rav Yehuda dice que Shmuel dice: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, que está permitido vender casas fuera de Eretz Yisrael a gentiles. Rav Yosef dice: Y esta es la halakha siempre que uno no lo convierta en un asentamiento gentil. ¿Y cuántas personas constituyen un asentamiento? El Sabio enseñó: No hay asentamiento que consista en menos de tres personas.

La Guemará objeta: Pero deberíamos preocuparnos de que quizás este judío vaya y venda a un gentil, y los otros propietarios de las casas adyacentes vayan y vendan a dos otros gentiles, lo que daría lugar a un asentamiento gentil. Abaye dijo: Se nos ordena acerca de poner un tropiezo delante de un ciego (véase Levítico 19:14), pero no se nos ordena acerca de poner un tropiezo delante de alguien que pueda ponerlo delante de un ciego. En otras palabras, esta prohibición se aplica solo cuando uno hace que otro peque por su acción directa, y no en una situación como esta, donde la prohibición está a dos etapas de distancia de la acción del judío.

§ La mishná enseña que incluso en un lugar con respecto al cual los Sabios dijeron que está permitido a un judío alquilar una casa a un gentil, no dijeron que se pueda alquilar para usarla como residencia. La Guemará señala: Por inferencia, esto significa que hay un lugar donde no se puede alquilar ninguna casa a un gentil.