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הוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו. וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָתְנַן: אֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא — הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, וְאֵין תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף הַהוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו!
pronunciar el nombre inefable de Dios con todas sus letras, es decir, tal como se escribe. La Guemará pregunta: ¿Y cómo podía hacer eso? ¿Pero no aprendimos en la mishná (Sanhedrin 90a): Estas son las personas que no tienen parte en el Mundo Venidero: Quien dice que la Torah no es del Cielo o que no hay fuente en la Torah para la resurrección de los muertos. Abba Shaul dice: También quien pronuncia el nombre inefable tal como está escrito, con todas sus letras, no tiene parte en el Mundo Venidero.
לְהִתְלַמֵּד עֲבַד, כִּדְתַנְיָא: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.
La Guemará responde: Rabí Ḥanina ben Teradyon lo hizo para enseñarse a sí mismo, como se enseña en una baraita con respecto a la prohibición contra la hechicería: “No aprenderás a hacer” (Deuteronomio 18:9); esto indica: Pero puedes aprender para entender y para enseñar. En otras palabras, ciertas prohibiciones no se aplican cuando alguien actúa solo para adquirir conocimiento del tema.
אֶלָּא מַאי טַעְמָא אִעֲנַשׁ? מִשּׁוּם (הוגה) [דְּהוֹגֶה] אֶת הַשֵּׁם בְּפַרְהֶסְיָא [הֲוָה], וְעַל אִשְׁתּוֹ לַהֲרִיגָה דְּלָא (מַיחָה) [מַחַתָה] בֵּיהּ. מִכָּאן אָמְרוּ: כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת וְאֵינוֹ מוֹחֶה נֶעֱנָשׁ עָלָיו.
La Guemará pregunta: Más bien, ¿cuál es la razón por la que él fue castigado? La Guemará responde: Fue castigado porque pronunciaba el nombre inefable de Dios en público, en lugar de en privado. Y su esposa fue condenada a ejecución por decapitación porque no protestó por que él hiciera eso. De aquí los Sabios declararon: Cualquiera que tenga la capacidad de protestar eficazmente contra la conducta pecaminosa de otro y no protesta es castigado por el pecado de esa persona.
וְעַל בִּתּוֹ לֵישֵׁב בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּעַם אַחַת הָיְתָה בִּתּוֹ מְהַלֶּכֶת לִפְנֵי גְּדוֹלֵי רוֹמִי, אָמְרוּ: כַּמָּה נָאוֹת פְּסִיעוֹתֶיהָ שֶׁל רִיבָה זוֹ, מִיָּד דִּקְדְּקָה בִּפְסִיעוֹתֶיהָ. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי״? עֲוֹנוֹת שֶׁאָדָם דָּשׁ בַּעֲקֵבָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה מְסוּבִּין לוֹ לְיוֹם הַדִּין.
La Guemará pregunta: Y ¿por qué su hija fue condenada a sentarse en un burdel? Como dice el rabino Yoḥanan: Una vez, la hija de rabino Ḥanina ben Teradyon caminaba delante de los nobles de Roma, y ellos dijeron unos a otros: Qué agradables son los pasos de esta joven. Al oír esto, ella inmediatamente se cuidó de seguir caminando de tal manera que sus pasos continuaran siendo agradables para ellos. Y esto es lo mismo que aquello que dice el rabino Shimon ben Lakish: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “La iniquidad de mi talón me rodea” (Salmos 49:6)? Significa que los pecados que una persona pisotea con el talón en este mundo, es decir, descarta y no les presta atención porque parecen carecer de importancia, por ejemplo, la manera en que uno camina, vienen y lo rodean en el Día del Juicio.
בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ שְׁלָשְׁתָּן, צִדְּקוּ עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין, הוּא אָמַר: ״הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ [וְגוֹ׳]״, וְאִשְׁתּוֹ אָמְרָה: ״אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל״, בִּתּוֹ אָמְרָה: ״גְּדֹל הָעֵצָה וְרַב הָעֲלִילִיָּה אֲשֶׁר עֵינֶיךָ פְקֻחוֹת עַל כׇּל דַּרְכֵי וְגוֹ׳״, אָמַר רַבִּי: [כַּמָּה] גְּדוֹלִים צַדִּיקִים הַלָּלוּ, שֶׁנִּזְדַּמְּנוּ לָהֶן שָׁלֹשׁ מִקְרָאוֹת שֶׁל צִדּוּק הַדִּין בִּשְׁעַת צִדּוּק הַדִּין.
La Guemará relata: Cuando los tres salieron después de ser sentenciados, aceptaron la justicia del juicio de Dios. Rabí Ḥanina ben Teradyon dijo: “La Roca, perfecta es Su obra; porque todos Sus caminos son justicia” (Deuteronomio 32:4). Y su esposa dijo la continuación del versículo: “Dios de fidelidad y sin iniquidad.” Su hija dijo: “Grande en consejo y poderoso en obra; cuyos ojos están abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno conforme a sus caminos” (Jeremías 32:19). Rabí Yehuda HaNasi dijo: ¡Cuán grandes son estos justos, que estos tres versículos, que hablan de la aceptación del juicio de Dios, se les ocurrieron en el momento de aceptar la justicia de Su juicio.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, הָלַךְ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן לְבַקְּרוֹ. אָמַר לוֹ: חֲנִינָא אָחִי, (אָחִי), אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאוּמָּה זוֹ מִן הַשָּׁמַיִם הִמְלִיכוּהָ? שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בֵּיתוֹ וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלוֹ, וְהָרְגָה אֶת חֲסִידָיו וְאִבְּדָה אֶת טוֹבָיו, וַעֲדַיִין הִיא קַיֶּימֶת. וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה [וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים], וְסֵפֶר מוּנָּח לְךָ בְּחֵיקֶךָ!
§ Los Sabios enseñaron: Cuando el rabino Yosei ben Kisma enfermó, el rabino Ḥanina ben Teradyon fue a visitarlo. El rabino Yosei ben Kisma le dijo: Ḥanina, hermano mío, ¿no sabes que a esta nación se le ha dado dominio por un decreto del Cielo? La prueba es que Roma destruyó el Templo de Dios, y quemó Su Santuario, y mató a Sus piadosos, y destruyó a Sus mejores, y aún sigue existiendo. Evidentemente, todo esto es por decreto Divino. Y, sin embargo, he oído acerca de ti que te sientas y te dedicas al estudio de la Torah, y reúnes asambleas en público, y tienes un rollo de la Torah colocado en tu regazo, demostrando así un completo desprecio por los decretos emitidos por los romanos.
אָמַר לוֹ: מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ. אָמַר לוֹ: אֲנִי אוֹמֵר לְךָ דְּבָרִים שֶׁל טַעַם, וְאַתָּה אוֹמֵר לִי ״מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ״? תָּמֵהַּ אֲנִי אִם לֹא יִשְׂרְפוּ אוֹתְךָ וְאֶת סֵפֶר תּוֹרָה בָּאֵשׁ! אָמַר לוֹ: רַבִּי, מָה אֲנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא?
Rabí Ḥanina ben Teradyon le dijo: El Cielo tendrá misericordia y me protegerá. Rabí Yosei ben Kisma le dijo: Te estoy diciendo cosas razonables, y tú me dices: ¿El Cielo tendrá misericordia? Me pregunto si los romanos no quemarán tanto a ti como a tu rollo de Torah en el fuego. Rabí Ḥanina ben Teradyon le dijo: Maestro mío, ¿qué será de mí? ¿Estoy destinado a la vida en el Mundo Venidero?
אָמַר לוֹ: כְּלוּם מַעֲשֶׂה בָּא לְיָדֶךָ? אָמַר לוֹ: מָעוֹת שֶׁל פּוּרִים נִתְחַלְּפוּ לִי בְּמָעוֹת שֶׁל צְדָקָה וְחִלַּקְתִּים לַעֲנִיִּים. אָמַר לוֹ: אִם כֵּן, מֵחֶלְקְךָ יְהִי חֶלְקִי וּמִגּוֹרָלְךָ יְהִי גּוֹרָלִי.
Rabí Yosei ben Kisma le dijo: ¿Te ocurrió algún incidente especial que pudiera servir como señal? Rabí Ḥanina ben Teradyon le dijo: Confundí mis propias monedas que necesitaba para las festividades de Purim con monedas de caridad, y las distribuí todas a los pobres de mi propio bolsillo. Rabí Yosei ben Kisma le dijo: Si así es, que mi porción sea de tu porción, y que mi suerte sea de tu suerte.
אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּפְטַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, וְהָלְכוּ כׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי לְקׇבְרוֹ וְהִסְפִּידוּהוּ הֶסְפֵּד גָּדוֹל, וּבַחֲזָרָתָן מְצָאוּהוּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים וְסֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח לוֹ בְּחֵיקוֹ.
Los Sabios dijeron: No pasaron ni siquiera unos pocos días antes de que el rabino Yosei ben Kisma muriera de su enfermedad, y todos los notables romanos fueron a enterrarlo, y lo elogiaron con un gran elogio fúnebre. Y al regresar, encontraron al rabino Ḥanina ben Teradyon, que estaba sentado y dedicado al estudio de la Torah y reuniendo asambleas en público, con un rollo de la Torah colocado en su regazo.
הֱבִיאוּהוּ וּכְרָכוּהוּ בְּסֵפֶר תּוֹרָה, וְהִקִּיפוּהוּ בַּחֲבִילֵי זְמוֹרוֹת וְהִצִּיתוּ בָּהֶן אֶת הָאוּר, וְהֵבִיאוּ סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר וּשְׁרָאוּם בְּמַיִם וְהִנִּיחוּם עַל לִבּוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא תֵּצֵא נִשְׁמָתוֹ מְהֵרָה. אָמְרָה לוֹ בִּתּוֹ: אַבָּא, אֶרְאֲךָ בְּכָךְ? אֲמַר לַהּ: אִילְמָלֵי אֲנִי נִשְׂרַפְתִּי לְבַדִּי הָיָה הַדָּבָר קָשֶׁה לִי, עַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי נִשְׂרָף וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמִּי, מִי שֶׁמְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה הוּא יְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנִי.
Lo llevaron para ser sentenciado, y lo envolvieron en un rollo de la Torah, y lo rodearon con manojos de ramas, y le prendieron fuego. Y trajeron copos de lana y los empaparon en agua, y los colocaron sobre su corazón, para que su alma no saliera de su cuerpo rápidamente, sino que muriera lenta y dolorosamente. Su hija le dijo: Padre, ¿debo verte así? Rabí Ḥanina ben Teradyon le dijo: Si solo yo estuviera siendo quemado, me sería difícil, pero ahora que estoy ardiendo junto con un rollo de la Torah, Aquel que buscará retribución por la afrenta hecha al rollo de la Torah también buscará retribución por la afrenta hecha a mí.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, מָה אַתָּה רוֹאֶה? אָמַר לָהֶן: (גִּלְיוֹן) [גְּוִילִין] נִשְׂרָפִין וְאוֹתִיּוֹת פּוֹרְחוֹת. אַף אַתָּה פְּתַח פִּיךָ וְתִכָּנֵס בְּךָ הָאֵשׁ. אָמַר לָהֶן: מוּטָב שֶׁיִּטְּלֶנָּה מִי שֶׁנְּתָנָהּ, וְאַל יְחַבֵּל הוּא בְּעַצְמוֹ.
Sus alumnos le dijeron: Nuestro maestro, ¿qué ves? Rabí Ḥanina ben Teradyon les dijo: Veo el pergamino ardiendo, pero sus letras están volando hacia los cielos. Le dijeron: Tú también debes abrir la boca y el fuego entrará en ti, y morirás rápidamente. Rabí Ḥanina ben Teradyon les dijo: Es preferible que Aquel que me dio mi alma me la quite, y que uno no se haga daño a sí mismo para apresurar su muerte.
אָמַר לוֹ קְלַצְטוֹנֵירִי: רַבִּי, אִם אֲנִי מַרְבֶּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנוֹטֵל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבְּךָ, אַתָּה מְבִיאֵנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? אָמַר לוֹ: הֵן. הִשָּׁבַע לִי, נִשְׁבַּע לוֹ. מִיָּד הִרְבָּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנָטַל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבּוֹ, יָצְאָה נִשְׁמָתוֹ בִּמְהֵרָה. אַף הוּא קָפַץ וְנָפַל לְתוֹךְ הָאוּר.
El verdugo [kaltzatoniri] le dijo: Maestro mío, si aumento la llama y quito los mechones de lana de tu corazón, para que mueras antes y sufras menos, ¿me llevarás a la vida del Mundo Venidero? Rabí Ḥanina ben Teradyon le dijo al verdugo: Sí. El verdugo dijo: Júramelo, que lo que dices es verdad. Rabí Ḥanina ben Teradyon le hizo el juramento, y el verdugo inmediatamente aumentó la llama y quitó los mechones de lana de su corazón, haciendo que su alma saliera de su cuerpo rápidamente. El verdugo también saltó y cayó en el fuego y murió.
יָצְאָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וּקְלַצְטוֹנֵירִי מְזוּמָּנִין הֵן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. בָּכָה רַבִּי וְאָמַר: יֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּשָׁעָה אַחַת, וְיֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּכַמָּה שָׁנִים.
Una Voz Divina surgió y dijo: Rabí Ḥanina ben Teradyon y el verdugo están destinados a la vida del Mundo Venidero. Al oír esto, Rabí Yehuda HaNasi lloró y dijo: Hay quien adquiere su porción en el Mundo Venidero en un solo momento, como el verdugo, y hay quien adquiere su porción en el Mundo Venidero solo después de muchos años de esfuerzo, como Rabí Ḥanina ben Teradyon.
בְּרוּרְיָא דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי מֵאִיר, בְּרַתֵּיה דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן הֲוַאי, אֲמַרָה לֵיהּ: זִילָא בִּי מִלְּתָא דְּיָתְבָא אֲחָתַאי בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת. שְׁקַל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי וַאֲזַל, אֲמַר: אִי לָא אִיתְעֲבִיד בַּהּ אִיסּוּרָא — (מִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] נִיסָּא, אִי עֲבַדָה אִיסּוּרָא — לָא (אִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] לַהּ נִיסָּא.
§ La Guemará relata: Beruria, la esposa de Rabí Meir, era hija de Rabí Ḥanina ben Teradyon. Ella le dijo a Rabí Meir: Es una cuestión irrespetuosa para mí que mi hermana esté sentada en un burdel; debes hacer algo para salvarla. Rabí Meir tomó un recipiente [tarkeva] lleno de dinares y fue. Él dijo para sí: Si no se cometió ninguna transgresión con ella, se realizará un milagro para ella; si ella cometió una transgresión, no se realizará ningún milagro para ella.
אֲזַל נְקַט נַפְשֵׁיהּ כְּחַד פָּרָשָׁא, אֲמַר לַהּ: (הַשְׁמִיעִנִי) [הִשָּׁמְעִי] לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: דַּשְׁתָּנָא אֲנָא. אֲמַר לַהּ: מִתָּרַחְנָא (מִרְתָח). אֲמַרָה לֵיהּ: נְפִישָׁן טוּבָא (וְאִיכָּא טוּבָא הָכָא) דְּשַׁפִּירָן מִינַּאי. אָמַר: שְׁמַע מִינַּהּ לָא עֲבַדָה אִיסּוּרָא, כֹּל דְּאָתֵי אָמְרָה לֵיהּ הָכִי.
Rabí Meir fue y se disfrazó de un caballero romano, y le dijo: Accede a mis deseos, es decir, mantén relaciones sexuales conmigo. Ella le dijo: Estoy menstruando [dashtana] y no puedo. Él le dijo: Esperaré. Ella le dijo: Hay muchas mujeres en el burdel, y hay muchas mujeres aquí que son más hermosas que yo. Él dijo para sí: Puedo concluir por sus respuestas que ella no cometió una transgresión, pues ella presumiblemente les dijo esto a todos los que vienen.
אֲזַל לְגַבֵּי שׁוֹמֵר דִּידַהּ, אֲמַר לֵיהּ: הֲבַהּ נִיהֲלַי, אֲמַר לֵיהּ: מִיסְתְּפֵינָא מִמַּלְכוּתָא, אֲמַר לֵיהּ: שְׁקוֹל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי, פַּלְגָא פְּלַח וּפַלְגָא לֶהֱוֵי לָךְ, אֲמַר לֵיהּ: וְכִי שָׁלְמִי מַאי אֶיעְבֵּיד? אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא ״אֱלָהָא דְּמֵאִיר עֲנֵנִי״ וּמִתַּצְּלַתְּ, אֲמַר לֵיהּ:
Rabí Meir se acercó a su guardia y le dijo: Entrégamela. El guardia le dijo: Temo que, si hago eso, seré castigado por el gobierno. Rabí Meir le dijo: Toma este recipiente lleno de dinares; da la mitad al gobierno como soborno, y la otra mitad será para ti. El guardia le dijo: Pero cuando el dinero se acabe, ¿qué haré? Rabí Meir le dijo: Di: ¡Dios de Meir, respóndeme! Y serás salvado. El guardia le dijo:
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