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פַּרְצוּפוֹת לְמָה לִי? מִשּׁוּם דְּקָבָעֵי לְמִיתְנֵי: כַּיּוֹצֵא בוֹ לֹא יַנִּיחַ פִּיו עַל גַּבֵּי הַסִּילוֹן וְיִשְׁתֶּה, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito yo la baraita para enseñar que está prohibido beber de fuentes formadas con figura de rostros humanos? Si la razón es enseñar la halakha en una situación de peligro de vida, la baraita ya abordó este asunto en el caso del manantial. La Guemará responde: Se incluyó porque la baraitaquería enseñar la continuación de esa halakha: Del mismo modo, no se puede poner la boca sobre una tubería y beber, debido al peligro que esto implica.
מַאי סַכָּנָה? עֲלוּקָה. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים, לֹא בְּפִיו וְלֹא בְּיָדוֹ אַחַת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת עֲלוּקָה.
La Guemará pregunta: ¿Qué peligro menciona aquí la baraita? Se refiere al peligro de tragar una sanguijuela en el agua. Como enseñaron los Sabios: una persona no debe beber agua de ríos ni de estanques bebiendo directamente del agua con la boca, ni recogiéndola con una sola mano. Y si bebió de esta manera, su sangre recae sobre su propia cabeza, debido al peligro. La Guemará explica: ¿Cuál es este peligro? Es el peligro de tragar una sanguijuela.
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הַבּוֹלֵעַ נִימָא שֶׁל מַיִם — מוּתָּר לְהָחֵם לוֹ חַמִּין בְּשַׁבָּת. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבָּלַע נִימָא שֶׁל מַיִם, וְהִתִּיר רַבִּי נְחֶמְיָה לְהָחֵם לוֹ חַמִּין בְּשַׁבָּת. אַדְּהָכִי וְהָכִי? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לִיגַמַּע חַלָּא.
Esto respalda la opinión de Rabí Ḥanina, pues Rabí Ḥanina dice: En el caso de alguien que traga una sanguijuela de agua [nima], está permitido realizar trabajo en Shabat y calentar agua para él para beber en Shabat, ya que su vida está en peligro. Y, de hecho, hubo un incidente que involucró a alguien que tragó una sanguijuela de agua, y Rabí Neḥemya permitió que le calentaran agua en Shabat. La Guemará pregunta: Mientras tanto, hasta que el agua esté lista, ¿qué debe hacer? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Debe tragar vinagre.
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: הַאי מַאן דִּבְלַע זִיבּוּרָא — מִחְיָיא לָא חָיֵי, מִיהוּ לַשְׁקְיֵיהּ רְבִיעֲתָא דְחַלָּא שַׁמְגַּז, אֶפְשָׁר דְּחָיֵי פּוּרְתָּא עַד דְּמַפְקֵיד אַבֵּיתֵיהּ.
Rav Idi bar Avin dijo: Quien se tragó una avispa no vivirá, pues la avispa lo picará hasta matarlo. Sin embargo, deben darle un cuarto delog de vinagre fuerte [shamgaz] para beber. De esta manera, es posible que viva un poco más, hasta que pueda instruir a los de su casa con respecto a sus últimos deseos antes de morir.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִם צָחֵי, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — לִיתְרְיֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״צָחֵינָא מַיָּא״, וְאִי לָא — נְקַרְקֵשׁ בְּנִכְתְּמָא אַחַצְבָּא, וְנֵימָא אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא, אָמְרָה לָךְ אִימָּךְ אִזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
Los Sabios enseñaron: Una persona no debe beber agua por la noche. Y si bebió, su sangre recae sobre su propia cabeza, debido al peligro. La Guemará pregunta: ¿Cuál es este peligro? La Guemará responde: El peligro de shavrirei, un espíritu maligno que gobierna sobre el agua. Y si tiene sed, cuál es su remedio? Si hay otra persona con él, debe despertarla y decirle: Tengo sed de agua, y entonces puede beber. Y si no hay otra persona con él, debe golpear con la tapa sobre la jarra y decirse a sí mismo: Fulano, hijo de fulano, tu madre te dijo que te cuides de los shavrirei verirei rirei yirei rei, que se encuentran en copas blancas. Este es un encantamiento contra el espíritu maligno.
מַתְנִי׳ עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲבוֹדָה זָרָה, וְהָיוּ בָּהּ חֲנוּיוֹת מְעוּטָּרוֹת וְשֶׁאֵינָן מְעוּטָּרוֹת, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁאָן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים: הַמְעוּטָּרוֹת אֲסוּרוֹת, וְשֶׁאֵינָן מְעוּטָּרוֹת מוּתָּרוֹת.
MISHNÁ: Con respecto a una ciudad en la que se practica la idolatría y en la que hay tiendas adornadas por causa de la idolatría y hay otras que no están adornadas, este fue de hecho un incidente que ocurrió en Beit She’an, y los Sabios dijeron: Con respecto a las tiendas adornadas, está prohibido comprar en ellas, pero en el caso de aquellas que no están adornadas está permitido.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מְעוּטָּרוֹת בְּוֶורֶד וַהֲדַס, דְּקָא מִתְהֲנֵי מֵרֵיחָא, אֲבָל מְעוּטָּרוֹת בְּפֵירוֹת — מוּתָּרוֹת. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״לֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם״, נֶהֱנֶה הוּא דְּאָסוּר,
GUEMARÁ:Rabí Shimon ben Lakish dice: Enseñaron que comprar está prohibido solo en el caso de tiendas que están adornadas con rosas y mirto, ya que uno obtiene beneficio de su olor y sirven como ofrendas a objetos de idolatría. Pero con respecto a tiendas que están adornadas con fruta, está permitido comprar en ellas. ¿Cuál es la razón por la que están permitidas? Como dice el versículo: “Y nada de lo dedicado se adherirá a tu mano” (Deuteronomio 13:18), es decir, los artículos dedicados a la idolatría. De aquí se deriva que está prohibido obtener beneficio de la idolatría,
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