La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decirle su consejo explícitamente? ¿Por qué Rabí Yehuda HaNasi respondió de una manera tan circunspecta, que podría haberse interpretado incorrectamente? La Guemará responde: Rabí Yehuda HaNasi se dijo a sí mismo: Si respondo abiertamente, los romanos importantes podrían oírme y me causarán angustia. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decirle su consejo en voz baja? La Guemará explica: Rabí Yehuda HaNasi seguía preocupado de que pudieran oír lo que había dicho, pues está escrito: “No maldigas al rey, ni aun en tu pensamiento, y no maldigas al rico en tu alcoba, porque un ave del cielo llevará la voz” (Eclesiastés 10:20).

La Guemará relata: Antonino tenía una hija llamada Gira, que realizó un acto prohibido, es decir, mantuvo relaciones promiscuas. Antonino envió rúcula [gargira] a Rabí Yehuda HaNasi, para aludir al hecho de que Gira había actuado promiscuamente [gar]. Rabí Yehuda HaNasi le envió cilantro [kusbarta], lo cual Antonino entendió como un mensaje para matar [kos] a su hija [barta], ya que ella era pasible de la pena de muerte por sus acciones. Antonino le envió puerros [karti] para decir: seré extirpado [karet] si hago eso. Entonces Rabí Yehuda HaNasi le envió lechuga [ḥasa], es decir, Antonino debía tener compasión [ḥas] de ella.

La Guemará relata: Cada día Antonino enviaba a Rabí Yehuda HaNasi oro triturado en grandes sacos, con trigo en la abertura de los sacos. Él decía a sus sirvientes: Lleven este trigo a Rabí Yehuda HaNasi, y ellos no se daban cuenta de que las bolsas en realidad contenían oro. Rabí Yehuda HaNasi le dijo a Antonino: No necesito oro, pues tengo mucho. Antonino dijo: El oro debe ser para aquellos que vendrán después de ti, quienes lo darán a los últimos que vendrán después de ti. Y los que desciendan de ellos sacarán a la luz el oro que ahora te doy, y podrán pagar impuestos a los romanos con este dinero.

La Guemará relata otra anécdota sobre Antonino. Antonino tenía una cierta cueva subterránea de la cual salía un túnel que iba desde su casa hasta la casa de Rabí Yehuda HaNasi. Cada día traía a dos sirvientes para que le sirvieran. Mataba a uno en la entrada de la casa de Rabí Yehuda HaNasi, y mataba al otro en la entrada de su casa, para que ninguna persona viva supiera que había visitado a Rabí Yehuda HaNasi. Le dijo a Rabí Yehuda HaNasi: Cuando venga de visita, que no se encuentre ningún hombre delante de ti.

Un día, Antonino encontró que Rabí Ḥanina bar Ḥama estaba sentado allí. Dijo: ¿No te dije que, cuando yo venga de visita, no se encuentre ningún hombre delante de ti? Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Este no es un ser humano; es como un ángel, y no tienes nada que temer de él. Antonino le dijo a Rabí Ḥanina bar Ḥama: Dile a ese sirviente que está durmiendo en la entrada que se levante y venga.

Rabí Ḥanina bar Ḥama fue y descubrió que el siervo al que Antonino se refería había sido asesinado. Se dijo a sí mismo: ¿Cómo debo actuar? Si voy y le digo a Antonino que fue asesinado, esto es problemático, pues no se deben dar noticias angustiosas. Si lo dejo y me voy, entonces estaría tratando al rey con falta de respeto. Oró para que Dios tuviera misericordia y revivió al siervo, y lo envió a Antonino. Antonino dijo: Sé que incluso el menor entre vosotros puede revivir a los muertos; pero cuando yo venga de visita, que no se encuentre ningún hombre delante de ti, ni siquiera uno tan grande como Rabí Ḥanina bar Ḥama.

La Guemará relata: Cada día Antonino servía a Rabí Yehuda HaNasí; lo alimentaba y le daba de beber. Cuando Rabí Yehuda HaNasí quería subir a su cama, Antonino se inclinaba delante de la cama y le decía: Sube sobre mí hacia tu cama. Rabí Yehuda HaNasí dijo en respuesta: No es una conducta apropiada tratar al rey con tanto desprecio. Antonino dijo: ¡Oh, si yo fuera puesto como un colchón debajo de ti en el Mundo Venidero!

En otra ocasión, Antonino le dijo a Rabí Yehuda HaNasi: ¿Entraré en el Mundo Venidero? Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Sí. Antonino le dijo: Pero ¿acaso no está escrito: “Y no quedará ningún sobreviviente de la casa de Esaú” (Abdías 1:18)? Rabí Yehuda HaNasi respondió: El versículo se refiere a aquellos que realizan acciones similares a las de Esaú, el malvado, y no a personas como tú.

Esto también se enseña en una baraita: Del versículo: “Y no quedará ningún remanente de la casa de Esaú,” se podría haber pensado que esto se aplica a todos los descendientes de Esaú, sin importar las acciones de cada individuo. Por lo tanto, el versículo dice: “De la casa de Esaú,” para indicar que el versículo se refiere solo con respecto a aquellos que continúan en el camino de Esaú y realizan acciones similares a las de Esaú.

Antonino le dijo a Rabí Yehuda HaNasi: ¿Pero acaso no está escrito en la descripción del inframundo: “Allí está Edom, sus reyes y todos sus príncipes” (Ezequiel 32:29)? Rabí Yehuda HaNasi le dijo: El versículo dice: “Sus reyes”, pero no: Todos sus reyes, y asimismo dice: “Todos sus príncipes”, pero no: Todos sus oficiales. Algunos de ellos merecerán el Mundo Venidero.

Esto también se enseña en una baraita: El versículo declara: “Sus reyes”, pero no: todos sus reyes, y: “Todos sus líderes”, pero no: todos sus oficiales. La inferencia aprendida de la redacción del versículo: “Sus reyes”, pero no: todos sus reyes, sirve para excluir a Antonino, hijo de Asveiro; y la inferencia de la redacción: “Todos sus líderes”, pero no: todos sus oficiales, sirve para excluir al oficial romano Ketia, hijo de Shalom.

La Guemará pregunta: ¿Qué fue lo que ocurrió con Ketia, hijo de Shalom? Pues hubo un cierto emperador romano que odiaba a los judíos. Les dijo a los miembros importantes del reino: Si a alguien le saliera una llaga ulcerosa [nima] en el pie, ¿debería cortársela y vivir, o dejarla y sufrir? Ellos le dijeron: Debería cortársela y vivir. La llaga ulcerosa era una metáfora del pueblo judío, a quien el emperador buscaba eliminar como la causa del daño para el Imperio romano.

Ketia, hijo de Shalom, les dijo: No es prudente hacer eso, por dos razones. La primera es que ustedes no pueden destruir a todos ellos, como está escrito: “Porque os he esparcido como los cuatro vientos del cielo, dice el Señor” (Zacarías 2:10). Él aclaró: ¿Qué está diciendo? ¿Diremos que el versículo significa que Dios los ha dispersado a los cuatro vientos del mundo? Si es así, esta frase: “Como los cuatro vientos,” es inexacta, ya que debería decir: A los cuatro vientos. Más bien, esto es lo que el versículo está diciendo: Así como el mundo no puede existir sin vientos, así también el mundo no puede existir sin el pueblo judío, y nunca serán destruidos. Y además, si intentan llevar a cabo la destrucción de los judíos, los llamarán el reino cercenado, ya que el Imperio romano quedaría desprovisto de judíos, pero los judíos existirían en otros lugares.

El emperador le dijo a Ketia: Has hablado bien y tu declaración es correcta; pero arrojan a cualquiera que derrota al rey en una discusión a una casa llena de cenizas [lekamonya ḥalila], donde moriría. Cuando estaban apresando a Ketia e iban a llevarlo a su muerte, cierta matrona [matronita] le dijo: Ay del barco que va sin pagar el impuesto. Ketia se inclinó sobre su prepucio, lo cortó, y dijo: Pagué mi impuesto; yo pasaré y entraré. Cuando lo arrojaron a la casa de cenizas, dijo: Toda mi propiedad es dada al Rabino Akiva y sus colegas. ¿Cómo debía dividirse esta herencia? La Guemará relata: El Rabino Akiva salió y enseñó que el versículo: "Y será para Aarón y sus hijos" (Éxodo 29:28), significa la mitad para Aarón y la mitad para sus hijos. También aquí, como el Rabino Akiva es mencionado por separado, debe recibir la mitad, mientras que sus colegas reciben la otra mitad.

La Guemará vuelve a la historia de Ketia. Una Voz Divina surgió y dijo: Ketia, hijo de Shalom, está destinado a la vida en el Mundo Venidero. Cuando Rabí Yehuda HaNasi oyó esto, lloró, diciendo: Hay quien adquiere su porción en el Mundo Venidero en un solo momento, y hay quien adquiere su porción en el Mundo Venidero solo después de muchos años de esfuerzo.

La Guemará relata: Antonino atendía a Rabí Yehuda HaNasi, y de manera similar el rey persa Adrakan atendía a Rav. Cuando Antonino murió, Rabí Yehuda HaNasi dijo: El haz se ha separado. Cuando Adrakan murió, Rav igualmente dijo: