entonces la luna nueva de Tishrei llegaría tres días antes de Rosh HaShana. Un mes lunar tiene veintinueve días y medio, y por lo tanto un período de doce meses debe tener seis meses completos de treinta días y seis meses deficientes de veintinueve días. Si hubiera nueve meses completos, esto haría que los meses posteriores comenzaran tres días después de la luna nueva. Esto, a su vez, llevaría a la gente a burlarse del tribunal rabínico y acusarlo de declarar el nuevo mes cuando quisiera, sin tener en cuenta los hechos astronómicos. La Guemará explica su pregunta: Incluso ahora, cuando hay ocho meses completos en un año, la luna nueva de Tishrei llegará dos días antes de Rosh HaShana, lo que también hará que la gente menosprecie al tribunal.

La Guemará responde: Es como dice Rav Mesharshiyya, con respecto a una cuestión diferente: Esto se refiere a un caso en el que el año anterior fue un año bisiesto. También aquí, se puede responder que es un caso en el que el año anterior a este fue bisiesto, y la extensión del año se logró con la adición de un mes de veintinueve días. En consecuencia, quita un mes completo, de treinta días, del cálculo del año actual correspondiente al mes extra deficiente, de veintinueve días, del año anterior, y el resultado es que solo siete meses de treinta días tienen un impacto en la aparición de la luna nueva con respecto al siguiente Rosh HaShaná. La Guemará pregunta: Pero incluso en un año con solo siete meses de treinta días, la luna nueva todavía precedería a Rosh HaShaná por un día. La Guemará responde: La gente no presta atención a una diferencia de un día y, por lo tanto, no se burlará del tribunal.

Hasta este punto, la Guemará ha analizado la interpretación de Rav Huna de la mishná, según la cual la afirmación: No parecía apropiado establecer más de ocho, significa que los Sabios no quisieron establecer más de ocho meses completos en un año. La Guemará presenta una opinión alternativa. Ulla dice: La mishná quiere decir que no les parecía apropiado a los Sabios establecer más de ocho deficientes, meses de veintinueve días. Y la mishná está diciendo cuál es la razón de la afirmación anterior en la mishná, de la siguiente manera: ¿Cuál es la razón por la que no pueden establecerse menos de cuatro meses completos, de treinta días, durante un año? Es porque no les parecía apropiado a los Sabios establecer más de ocho deficientes, meses de veintinueve días, de modo que el año más corto posible comprendería cuatro meses completos y ocho deficientes.

La Guemará pregunta: ¿Qué diferencia hay con respecto a nueve meses deficientes, para que los Sabios no consideraran apropiado tener tantos meses deficientes en un solo año? Aparentemente, los Sabios estaban preocupados de que, si fuera así, es decir, si hubiera nueve meses deficientes, la luna nueva de Tishrei aparecería tres días después de Rosh HaShaná. Pero ahora también, si hay ocho meses deficientes en un año, la luna nueva aparecerá dos días después de Rosh HaShaná.

La Guemará responde: Es como dice Rav Mesharshiyya con respecto a una cuestión diferente: Esto se refiere a un caso en el que el año anterior fue un año bisiesto. También aquí, se puede responder que es un caso en el que el año anterior fue bisiesto, y el mes añadido fue un mes de treinta días. En consecuencia, quita un mes deficiente, de veintinueve días, del cálculo del año actual correspondiente al mes extra completo, de treinta días, del año anterior, y el resultado es que solo siete meses deficientes tienen un impacto en la aparición de la luna nueva con respecto al siguiente Rosh HaShana.

La Guemará pregunta: Pero incluso en un año con siete meses deficientes, todavía hay un día entre Rosh HaShana y la aparición de la luna nueva, y por lo tanto la gente se burlará del tribunal. La Guemará responde: La gente supondrá que la luna nueva fue avistada por testigos y reportada al tribunal, y dirán: La luna nueva era visible ayer pero no prestamos atención y no la notamos.