Rava dijo: Todos están de acuerdo en que el interés incierto está prohibido; y aquí, la disputa entre Rabí Yehuda y los Rabinos se refiere a la permisibilidad del interés dado con la condición de que será devuelto. Es decir, además del arreglo descrito en la baraita, las partes acordaron que el comprador consumirá los productos, y si la venta fuera anulada posteriormente, entonces el comprador reembolsará al vendedor el valor de los productos. Un Sabio, el primer tanna, sostiene que aunque el interés sea devuelto posteriormente, esta práctica está prohibida, y un Sabio, Rabí Yehuda, sostiene que esto está permitido.

§ La mishná enseña: Con respecto a quien vende una casa entre las casas de ciudades amuralladas, si el vendedor murió, su hijo puede redimir la casa del comprador. La Guemará pregunta: Esto es obvio, ya que un hijo hereda la propiedad de su padre. La Guemará responde: No sea que digas que, cuando el Misericordioso declara: “Y si un hombre vende una casa de habitación en una ciudad amurallada, entonces podrá redimirla hasta que se cumpla un año después de su venta” (Levítico 25:29), esto indica que el hombre que redime la casa debe ser el mismo hombre que la vendió, y este hijo no vendió; por lo tanto, el mismo versículo nos enseña: “Y tendrá derecho de redención”, indicando que el derecho de redención se aplica en cualquier caso, ya sea al vendedor o a su hijo.

La mishná enseña además: Si el comprador murió, el vendedor puede redimir la casa de la posesión de el hijo del comprador. La Guemará pregunta: Esto también es obvio. La Guemará responde: No sea que digas que el Misericordioso declara: “Entonces la casa que está en la ciudad amurallada permanecerá en posesión de quien la compró a perpetuidad” (Levítico 25:30), y, puesto que este hijo no compró la casa, el vendedor no puede redimirla de él; por lo tanto, el versículo anterior nos enseña: “Tendrá derecho de redención”, indicando que este derecho se aplica en cualquier caso, incluso respecto del hijo del comprador.

§ La mishná enseña que si el comprador vendió la casa a otro, se calcula el año solo desde el momento en que el propietario vendió la casa al primer comprador, como está dicho: “Y si no es redimida hasta que se cumpla para él un año completo” (Levítico 25:30). Los Sabios enseñaron: Cuando el versículo dice “año”, no sé si se cuenta el año desde cuando el propietario la vendió al primero comprador, o si se cuenta el año desde cuando el primer comprador la vendió al segundo. Cuando el versículo dice: “Hasta que se cumpla para él un año completo”, debes decir que es un año desde cuando el propietario la vendió al primero comprador.

La Guemará pregunta: En tal caso, si el propietario no redimió la casa dentro de un año desde la primera venta, ¿a quién pertenece a perpetuidad? Rabí Elazar dice: Pertenece a perpetuidad al primer comprador. Rabí Yoḥanan dice: Pertenece a perpetuidad al segundo comprador. La Guemará pregunta: Concedido, según la opinión de Rabí Elazar, se entiende por qué la casa pertenece al primer comprador, pues se calcula el año según su adquisición. Pero según la opinión de Rabí Yoḥanan, cuál es la razón por la que la casa pertenece al segundo comprador después de la conclusión de un año desde la adquisición del primer comprador? Rabí Abba bar Memel dice: ¿Qué vendió el primer comprador al segundo comprador? Le vendió cualquier derecho sobre el campo que llegará a su posesión. Esto incluye el hecho de que la casa le pertenecerá a perpetuidad después de la conclusión de un año desde la primera compra.

Rabí Abba bar Memel dice: Si alguien vendió dos casas de ciudades amuralladas, una el día quince del primer mes de Adar en un año bisiesto, y la otra el primer día del segundo Adar, entonces la halakha es la siguiente: Con respecto a esta casa que le vendió el primer día del segundo Adar, una vez que llega el primer día de Adar del año siguiente, se considera como si hubiera transcurrido un año completo. Con respecto a esta casa que le vendió el día quince del primer Adar, no se considera como si hubiera transcurrido un año completo hasta el día quince de Adar del año siguiente.

Ravina objeta a esto: Pero que el primer comprador le diga al segundo: Yo te precedí y encendí un fuego antes que tú, es decir, compré mi casa antes de que tú adquirieras la tuya. ¿Cómo, entonces, puedes obtener posesión a perpetuidad antes que yo? La Guemará responde: Esto se debe a que el segundo comprador puede decirle: Tú entraste en la casa durante el mes intercalado, es decir, el primer Adar, y, como se enseña en la mishná, el vendedor tiene derecho a redimir la casa durante un año entero, incluido el mes intercalado.

Y Rabí Abba bar Memel dice: Si dos corderos nacieron para un solo dueño, uno el día quince del primer Adar, y el otro el primero día del segundo Adar, entonces la halakha es la siguiente: Con respecto a este cordero que nació el primer día del segundo Adar, una vez que llega el primer día de Adar del año siguiente, se cuenta como si hubiera transcurrido un año completo, y si era un primogénito debe ser sacrificado antes de que llegue ese momento ab initio. Con respecto a este cordero que le nació el día quince del primer Adar, no se cuenta como si hubiera transcurrido un año completo hasta el día quince de Adar del año siguiente.

Ravina nuevamente objeta esto: Pero que el cordero que nació primero diga al otro cordero: Yo te precedí y comí vegetales antes que tú, es decir, nací primero. La Guemará responde: Esto es debido a que el segundo cordero puede decirle al primero: Tú descendiste al mundo durante el mes intercalado, que se añade al año, mientras que yo no descendí al mundo durante el mes intercalado.

La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito también esta segunda halakha? Esta halakha con respecto a los corderos es idéntica a aquella halakha referente a las casas. La Guemará responde: No sea que digas que allí, con respecto a las casas de ciudades amuralladas, donde está escrito: “Un año completo” (Levítico 25:30), esta es en efecto la halakha, pero aquí, con respecto a los corderos, donde no está escrito: Un año completo, quizá este no sea el caso; por lo tanto, Rabí Abba bar Memel nos enseña que, por medio de una analogía verbal entre las palabras “año” y “año”, los dos casos derivan sus halakhot uno del otro. Con respecto a las casas de ciudades amuralladas, está escrito: “Y si no es redimida hasta que se cumpla para él un año completo” (Levítico 25:30), y está escrito con respecto a los corderos: “Vuestro cordero será sin defecto, macho de un año” (Éxodo 12:5).

§ La mishná enseña: Cuando dice: “Un año completo” (Levítico 25:30), esto sirve para incluir el mes intercalado en el año calculado desde la venta. Rabí Yehuda HaNasi dice: Esto sirve para dar al vendedor un año y su añadido. Con respecto a este asunto, los Sabios enseñaron en una baraita: “Un año completo”; Rabí Yehuda HaNasi dice: Esto significa que se cuentan 365 días, de acuerdo con el número de días en un año solar, que son once más que en un año lunar. Y los Rabinos dicen: Se cuentan doce meses de fecha a fecha, y si un mes adicional fue intercalado en el año, entonces el mes fue intercalado para beneficio del vendedor, es decir, tiene trece meses para redimir su casa.

§ La mishná enseña: Si llegó el último día del período de doce meses y la casa no fue redimida, pasa a ser propiedad del comprador a perpetuidad. Esta es la halakha con respecto a quien compra una casa en una ciudad amurallada y a aquel a quien se le da como regalo, como está dicho: “A perpetuidad [latzemitut]” (Levítico 25:30). Con respecto a este asunto, los Sabios enseñaron: “Latzemitut” significa a perpetuidad; es decir, el vendedor ya no puede redimir la casa contra la voluntad del comprador, ni vuelve a su posesión en el Año del Jubileo. Otro asunto derivado de este versículo es que “latzemitut” sirve para incluir una casa dada como regalo. ¿Cuál es la razón, es decir, cómo se deriva esto de “latzemitut”? El versículo podría haber dicho tzemit, pero en cambio dice tzemitut. El término ampliado sirve para incluir una casa dada como regalo.

Los Sabios dijeron la baraita anterior ante Rav Pappa, y luego preguntaron: ¿De acuerdo con la opinión de quién es este dictamen? Aparentemente, no está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, pues si está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, ¿acaso no dice él con respecto al retorno de un campo ancestral en el Año del Jubileo que un regalo no es como una venta, es decir, un campo ancestral dado como regalo no vuelve a su propietario original en el Año del Jubileo? Asimismo, una casa en una ciudad amurallada dada como regalo no debería convertirse en propiedad perpetua del comprador después de doce meses. Rav Pappa dijo: Incluso puedes decir que la baraita está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, y aquí es diferente, pues el Misericordioso incluye una casa dada como regalo mediante el término “latzemitut”.

Los Sabios dijeron a Rav Pappa, y algunos dicen que Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo a Rav Pappa: Pero considera el caso del Año del Jubileo, como está escrito: “En este año de Jubileo volveréis cada uno a su posesión” (Levítico 25:13), y los Sabios enseñan que este versículo sirve para incluir el regalo, y sin embargo Rabbi Meir no incluye un regalo. Más bien, esta baraita ciertamente no está de acuerdo con la opinión de Rabbi Meir.

§ Los Sabios enseñaron: Con respecto a quien consagra una casa entre las casas de las ciudades amuralladas, este individuo puede redimirla del tesoro del Templo, y siempre puede redimirla, incluso después del primer año, a diferencia de una venta. Si otro redimió la casa de la posesión del tesoro del Templo, y llegó el último día del período de doce meses desde su redención y la casa no fue redimida por su propietario, la casa se convirtió en propiedad del otro individuo a perpetuidad.

La Guemará pregunta: ¿De dónde se deriva este asunto? Shmuel dice: Como afirma el versículo: “Y si no es redimida hasta que transcurra un año completo para él, entonces la casa que está en la ciudad amurallada quedará en posesión de quien la compró a perpetuidad, por sus generaciones; no saldrá en el Jubileo” (Levítico 25:30). El versículo indica que la casa pertenece a perpetuidad a “quien la compró”, incluso si la compró de la posesión del tesoro del Templo. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué quien la consagró siempre puede redimir la casa de la posesión del tesoro del Templo? Que pertenezca al tesoro del Templo a perpetuidad si no es redimida dentro de un año. La Guemará responde que el versículo dice: “Por sus generaciones”. Queda excluido, por lo tanto, el tesoro del Templo, ya que no es una persona y no tiene generaciones.

La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito yo la frase en el versículo anterior: “No saldrá en el Jubileo”? Después de todo, ya dice: “A perpetuidad”. Rav Safra dijo: Esta frase es necesaria solo para el caso de alguien que vende una casa entre las casas de ciudades amuralladas y el Jubileo llegó durante el año de la venta. Podría pasar por tu mente decir que la casa debería salir de la posesión del comprador y entrar en la posesión de su dueño en el Jubileo. Por lo tanto, el versículo nos enseña: “No saldrá en el Jubileo”, para enseñar que este no es el caso.

MISHNÁAl principio, el comprador se ocultaba en el último día del período de doce meses, con el fin de asegurar que llegara a ser suya a perpetuidad. Hillel instituyó que el vendedor colocara [ḥolesh] su dinero en la cámara del tribunal y que romperá la puerta y entrará en la casa, y cuando el otro individuo, es decir, el comprador, desee hacerlo, pueda venir a la cámara y tomar su dinero.

GUEMARÁRava dice: Puede inferirse de la ordenanza de Hillel en la mishná que, si alguien dice a su esposa: Este es tu documento de divorcio con la condición de que me des doscientos dinares, y ella dio el dinero a él con su consentimiento, entonces ella queda divorciada. Pero si se lo dio contra su voluntad, no está divorciada.