MISHNÁ:Quien vende su campo durante un período en que el Año del Jubileo está en vigor no tiene permitido redimirlo antes de dos años después de la venta, como está escrito: “Conforme al número de los años de las cosechas te lo venderá” (Levítico 25:15). La forma plural “años” indica un mínimo de dos años.

Si uno de esos años fue un año de tizón o mildiu, o si fue el Año Sabático, cuando el comprador no puede obtener beneficio del campo, ese año no cuenta como parte del cómputo, y el propietario debe esperar un año adicional antes de redimir el campo. Si el comprador aró el campo pero no lo sembró, o si lo dejó en barbecho, ese año cuenta como parte de su cómputo, ya que era apto para producir una cosecha. Rabí Eliezer dice: Si el dueño del campo lo vendió al comprador antes de Rosh HaShana y el campo estaba lleno de producción, y el propietario redime el campo después de dos años, ese comprador consume de la producción del campo tres cosechas en dos años. Aunque recibió el campo con su cosecha, no está obligado a devolverlo en el mismo estado.

GUEMARÁ: La mishná establece que quien vende su campo durante un período en que el Año del Jubileo está en vigor no tiene permitido redimirlo antes de que pasen dos años desde la venta. La Guemará señala: La mishná no enseña que uno no pueda redimir su campo antes de que hayan transcurrido dos años; más bien, la mishná enseña que no está permitido redimirlo. Evidentemente, el tanna de la mishná sostiene que también hay una prohibición implicada en el asunto, de modo que está prohibido incluso hacer sonar dinares ante el comprador para persuadirlo de que venda de vuelta el campo.

La Guemará continúa: Y no es necesario decir esto con respecto al vendedor, pues él está en violación de una mitzvá positiva, como está escrito: “Conforme al número de los años de las cosechas te venderá” (Levítico 25:15), y la forma plural “años” indica un mínimo de dos años. Más bien, incluso el comprador está en violación de una mitzvá positiva, ya que exigimos el cumplimiento de otra mitzvá del mismo versículo: “Conforme al número de años después del Año del Jubileo comprarás de tu prójimo”, y si el comprador devuelve el campo antes de que transcurran los dos años, la mitzvá no se cumple.

§ Se afirmó: Con respecto a quien vende su campo durante el propio Año del Jubileo, Rav dice: El campo se vende en principio, pero sale inmediatamente de la posesión del comprador, y su dinero no le es reembolsado. Y Shmuel dice: No se vende en absoluto. La Guemará explica: ¿Cuál es el razonamiento de Shmuel? Shmuel deriva su opinión mediante una inferencia a fortiori. Y qué, si un campo que ya había sido vendido antes del Año del Jubileo sale de la posesión del comprador en el Año del Jubileo, ¿no es lógico que un campo que aún no había sido vendido no se venda en absoluto durante el Año del Jubileo?

La Guemará pregunta: Y según Rav, ¿no decimos que se puede derivar una inferencia a fortiori de esta manera? Pero, ¿no se enseña en una baraita: Se podría haber pensado que una persona puede vender a su hija como sierva cuando ella es una joven. Se puede decir la siguiente inferencia a fortiori para rechazar tal posibilidad: ¿Y qué, si una hija que ya fue vendida, ahora sale de su amo al convertirse en una joven, no es lógico que una hija que no fue vendida no sea capaz de ser vendida una vez que se convierte en una joven? Evidentemente, se puede derivar este tipo de inferencia a fortiori. ¿Por qué, entonces, Rav discrepa de Shmuel?

La Guemará responde que los casos no son comparables. Allí, con respecto a una sierva, una vez que se convierte en una joven, ya no es jamás vendida de nuevo. Aquí, el campo que es devuelto al vendedor en el Año del Jubileo puede más tarde ser vendido de nuevo. Por lo tanto, Rav sostiene que no se puede derivar la mencionada inferencia a fortiori.

La Guemará plantea una objeción a la opinión de Rav a partir de una baraita: El versículo dice: “Según el número de años después del Jubileo comprarás de tu prójimo” (Levítico 25:15). La expresión: Después del Jubileo, enseña que un campo puede venderse en el año adyacente al Jubileo. ¿De dónde se deriva que un campo puede venderse en un año que está separado del Jubileo? El versículo dice: “Según la multitud de los años aumentarás su precio, y según la escasez de los años disminuirás su precio” (Levítico 25:16). El versículo enseña que se puede vender un campo incluso después de que hayan transcurrido varios años desde el último año del Jubileo.

La baraita continúa: Y en el propio Año del Jubileo no se puede vender su campo, y si alguien lo vendió, no está vendido. Esta baraita claramente parece contradecir la opinión de Rav. La Guemará responde: Rav podría decirte: La baraita quiere decir que el campo no se vende por el número de años de las cosechas, es decir, no permanece en posesión del comprador por un mínimo de dos años, sino que se vende en principio, y luego inmediatamente sale de la posesión del comprador.

La Guemará objeta: Pero si el campo efectivamente se vende, que permanezca en posesión del comprador hasta después del año del Jubileo, y después del año del Jubileo que él consuma la producción del campo durante dos años de cosecha, y solo entonces devuelva el campo. ¿Acaso no se enseña en una baraita: Si el comprador consumió la producción del campo durante un año antes del Jubileo, completa otro año después del Jubileo? La Guemará explica: Los casos no son comparables. Allí, el comprador ya entró en el campo para consumir la producción, y por lo tanto completa el mínimo de dos años. Aquí, el comprador no entró en el campo para consumir la producción en absoluto, ya que la propiedad del campo revierte inmediatamente al vendedor.

§ Rav Anan dice: Aprendí doshalakhot del Maestro Shmuel. Una era estahalakha: que si alguien vende su campo durante el Año del Jubileo, la venta no tiene efecto. Y la otrahalakha se refería a quien vende su esclavo cananeo a gentiles, o a un judío que reside fuera de Eretz Yisrael, en cuyo caso el esclavo queda emancipado. Un esclavo cananeo está parcialmente obligado al cumplimiento de las mitzvot. Al venderlo a un gentil, se le impide cumplir las mitzvot, y al venderlo a alguien que vive fuera de Eretz Yisrael, se le impide cumplir la mitzva de habitar en Eretz Yisrael. Por lo tanto, los Sabios decretaron que el amo judío debe escribir al esclavo una carta de manumisión después de la venta, para que, si huye de su amo gentil, no vuelva a la servidumbre bajo el amo judío.

Rav Anan continúa: Con respecto a una de estas halakhot, Shmuel dijo que la venta se revoca y el dinero es reembolsado, y con respecto a una de ellas, dijo que la venta no se revoca y el comprador pierde su dinero. Pero no sé en cuál de los casos la venta se revoca y en cuál caso no.

Rav Yosef dijo: Veamos si es posible resolver el dilema de Rav Anan. Puede resolverse de aquello que se enseña en una baraita: En el caso de alguien que vende su esclavo a un judío fuera de Eretz Yisrael, el esclavo queda emancipado, pero aun así requiere una carta de manumisión de su segundo amo. Concluye de la baraita lo siguiente: Puesto que la baraitallama al segundo propietario el amo del esclavo, y exige que él emancipe al esclavo, evidentemente la venta no se revoca, y el comprador pierde su dinero. Y, por lo tanto, cuando Shmuel dice aquí que el campo no es vendido durante el Año del Jubileo, quiere decir que la venta no surte efecto y el dinero es devuelto al comprador.