Más bien, la baraitadebería haber declarado: Con respecto al varón y con respecto a la mujer, que son los términos que la Torah usa con respecto a las valoraciones. Los términos hijo e hija se usan en Yotze Dofen.

Con respecto a las valoraciones, la Guemará pregunta: ¿Y qué diferencia hay con respecto a una mujer, que cuando envejece más allá de los sesenta años queda en una valoración de diez siclos, un tercio de su valoración anterior de treinta siclos, y qué diferencia hay con respecto a un hombre, que cuando envejece más allá de los sesenta años, momento en el que tiene una valoración de quince siclos, no queda en ni siquiera un tercio de su valoración anterior de cincuenta siclos? Dijo Ḥizkiya que la gente dice un dicho popular: Si hay un anciano en la casa, hay una carga [paḥa] en la casa, pues no ayuda en nada; si hay una anciana en la casa, hay un tesoro en la casa, ya que ella ayuda con diversas labores domésticas.

MISHNÁ:Quien dice: Recae sobre mí donar mi peso, da su peso al tesoro del Templo; si especificó plata, dona plata, y si especificó oro, dona oro. Hubo un incidente con la madre de Yirmatya, que dijo: Recae sobre mí donar el peso de mi hija, y ella subió a Jerusalén y pagó el peso de su hija en oro al tesoro del Templo.

En el caso de alguien que dice: Recae sobre mí donar el peso de mi antebrazo, ¿cómo determina el peso de su antebrazo? Rabí Yehuda dice: Llena un barril con agua e introduce su brazo hasta el codo en el agua. Y, para medir el desplazamiento, pesa carne de asno, huesos y tendones y los coloca dentro de el barril hasta que se llene, y el nivel del agua llegue a la parte superior del barril. Luego dona el peso de la carne y los huesos al tesoro del Templo. Rabí Yosei dijo: El desplazamiento es según el volumen y no según el peso, y ¿cómo entonces es posible igualar la cantidad de carne de asno con la carne de una persona y el volumen de los huesos del asno con sus huesos? Más bien, el tribunal evalúa cuánto es probable que pese el antebrazo.

GEMARA:¿Cuál es el significado de la declaración de la mishná: Si plata, plata, y si oro, oro? Rav Yehuda dijo: Si alguien especificó que hace un voto de donar su peso en plata, dona plata, y si especificó oro, dona oro. La Guemará pregunta: ¿No es eso obvio? La Guemará responde: Esto es lo que la mishná nos está enseñando: La razón por la que dona plata u oro es que especificó plata u oro, de lo cual puede inferirse que, si no especificó el medio de pago, puede eximirse con cualquier material.

La Guemará añade: Y esto está de acuerdo con una declaración de Raḥava, pues Raḥava dice: En un lugar donde los comerciantes pesan brea al venderla, quien hace un voto de su peso puede eximirse donando su peso incluso en brea. La Guemará pregunta: ¿Acaso eso no es obvio? La Guemará responde: No, la declaración de Raḥava es necesaria en un lugar donde hay comerciantes que pesan brea y hay otros que miden su volumen. No sea que digas: Puesto que no todos los comerciantes pesan brea, uno no puede cumplir su voto donando su peso en brea, Raḥava nos enseña que, dado que allí hay comerciantes que venden brea por peso, se puede cumplir su voto de esa manera.

Rav Pappa dice: En un lugar donde los comerciantes pesan cebollas al venderlas, quien hizo un voto de su peso puede quedar exento donando su peso incluso en cebollas. La Guemará vuelve a preguntar: ¿Acaso eso no es obvio? La Guemará responde: No, la declaración de Rav Pappa es necesaria en un lugar donde, después de pesar las cebollas, los comerciantes arrojan dos o tres cebollas extra al comprador. No sea que digas que su estatus como lugar donde las cebollas se venden por peso queda anulado debido a las cebollas adicionales, Rav Pappa nos enseña que aun así sigue considerándose un lugar donde las cebollas se venden por peso.

§ La mishná enseña: Hubo un incidente relacionado con la madre de Yirmatya, quien dijo: Me corresponde donar el peso de mi hija, sin especificar plata u oro, y subió a Jerusalén y pagó al tesoro del Templo el peso de su hija en oro. La Guemará pregunta: ¿Se citó un incidente para contradecir el fallo anterior de la mishná? La mishná había declarado: Si plata, plata, y si oro, oro, lo que indica que si alguien no especificó el medio de pago puede eximirse con cualquier material que los comerciantes vendan por peso, mientras que del incidente puede inferirse que se debe pagar el peso en oro.

La Guemará responde: La mishná está incompleta, y esto es lo que está enseñando: Y si quien hizo el voto es una persona distinguida, aunque no haya especificado plata u oro, decimos que debe cumplir su voto de acuerdo con su estatus socioeconómico. Y asimismo, hubo un incidente que involucró a la madre de Yirmatya, una mujer muy rica, que dijo: Recae sobre mí donar el peso de mi hija, y ella subió a Jerusalén y dio el peso de su hija en oro al tesoro del Templo.

§ Rav Yehuda dice que quien dice: Recae sobre mí donar mi altura, da una vara gruesa que no puede doblarse equivalente a su altura. Quien dice: Recae sobre mí donar mi altura completa, puede dar incluso una vara delgada que puede doblarse, siempre que sea equivalente a su altura. La Guemará plantea una objeción de una baraita (Tosefta 3:1): Con respecto a quien dice: Recae sobre mí donar mi altura, o: Recae sobre mí donar mi altura completa, él da una vara gruesa que no puede doblarse y que es equivalente a su altura.

La Guemará responde: Rav Yehuda dice su declaración de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, quien sostiene que se puede inferir a partir de lenguaje superfluo. Como aprendimos en una mishná (Bava Batra 64a): Si alguien vendió su casa sin especificación, no ha vendido ni el pozo ni la cisterna [dut] con ella, incluso si escribió en el documento de venta: Con su profundidad y su altura. Esto se debe a que cualquier cosa accesoria a la casa, por ejemplo, pozos y cisternas, debe mencionarse explícitamente en el contrato. Y el vendedor debe comprar para sí un camino hacia el pozo o la cisterna que se reservó, pues vendió sus derechos sobre el área que rodea la casa junto con la casa, y por lo tanto ya no puede pasar por esa zona. Esta es la declaración de Rabí Akiva.

Y los Rabinos dicen: No necesita comprar un camino, ya que el vendedor claramente no tenía la intención de conservar el pozo o la cisterna sin mantener acceso a ellos. Y Rabí Akiva concede que cuando el vendedor declara al comprador en el documento de venta: Excluyendo estos, el pozo y la cisterna, que no necesita comprar para sí un camino hacia el pozo o la cisterna. Evidentemente, el razonamiento de Rabí Akiva es que, puesto que el vendedor no necesita especificar que el pozo y la cisterna están excluidos de la venta, y aun así lo dice, viene con esta declaración a añadir un elemento al acuerdo, es decir, el derecho de acceso. Aquí también, cuando uno dice: Recae sobre mí donar mi altura completa, puesto que es un caso en el que no necesita añadir la palabra completa, y aun así la dice, viene a añadir un elemento a su voto, es decir, la capacidad de eximirse con una vara delgada.

Se planteó un dilema ante los Sabios. Si alguien dice: Recae sobre mí donar mi estatura, ¿cuál es la halakha?