Harim vino y también tomó su porción y el lote de cinco otros turnos, para un total de seis. Y del mismo modo Pashḥur, y del mismo modo Immer. Los profetas entre ellos estipularon que incluso si los descendientes de Jehoiarib, que originalmente encabezaba los turnos sacerdotales, ascendieran a Eretz Yisrael, Jedaiah no sería desplazado de su lugar como el primero de los turnos. Más bien, el turno de Jedaiah conservaría la precedencia, y Jehoiarib quedaría subordinado a él. La Guemará concluye: Más bien, cuando la baraita equipara los detalles relativos a la destrucción de los dos Templos, se refiere a otros detalles, es decir, que ambos fueron destruidos en el Nueve de Av y en domingo, pero no los equipara en cuanto a todos los detalles.

La Guemará cita una tercera respuesta a su pregunta sobre cómo la baraita puede afirmar que el Segundo Templo fue destruido en un año posterior a un Año Sabático, cuando un cálculo del número de años que permaneció en pie indica que fue destruido en un Año Sabático. Rav Ashi dijo: Esos seis años desde el momento en que se construyó el Segundo Templo hasta que Ezra ascendió a Eretz Yisrael y santificó la tierra no se cuentan, ya que el ciclo sabático no estaba en vigor durante ese período. En consecuencia, el Segundo Templo fue destruido en un año posterior a un Año Sabático.

Se sabe que Ezra ascendió a Eretz Yisrael seis años después del comienzo de la construcción del Segundo Templo, como está escrito: “Entonces cesó la obra de la Casa de Dios, que está en Jerusalén; y cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia” (Ezra 4:24). Esto demuestra que la construcción del Templo comenzó en el segundo año del reinado de Darío. Y está escrito: “Y esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que era en el sexto año del reinado del rey Darío” (Ezra 6:15), que fue el quinto año desde que comenzaron a construir.

Y los Sabios enseñaron en una baraita: En ese mismo tiempo, en el año siguiente, Ezra ascendió desde Babilonia junto con su grupo de exiliados, como está escrito: “Y llegó a Jerusalén en el mes quinto, que era en el séptimo año del rey” (Ezra 7:8). En consecuencia, Ezra llegó a Eretz Israel seis años después del comienzo de la construcción del Templo. Fue en ese momento cuando comenzó el cómputo de los ciclos de Shemitá y Jubileo. El cómputo continuó durante 414 años hasta la destrucción del Templo, lo que significa que el Templo fue destruido en un Año Sabático.

§ La Guemará analiza el asunto mismo que se enseña en la baraita citada anteriormente (12b): El pueblo judío contó diecisiete Jubileos desde que entró en Eretz Yisrael hasta que salió cuando el Templo fue destruido. Y no puedes decir que contaron desde que entraron, porque si dices que contaron desde que entraron, el resultado es que el Templo fue destruido al comienzo del ciclo del Jubileo, y no encuentras que el Año del Jubileo fuera “en el decimocuarto año después de que la ciudad fue herida” (Ezequiel 40:1). Más bien, réstales los siete años en que conquistaron Eretz Yisrael y los siete años en que dividieron Eretz Yisrael, ya que el primer ciclo del Jubileo comenzó después de que el pueblo judío conquistó y dividió Eretz Yisrael.

La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que hubo siete años durante los cuales el pueblo judío conquistó Eretz Israel? La Guemará responde: Como Caleb dijo a Josué, cuando llegó el momento de dividir Eretz Israel al concluir parte de la conquista: "Yo tenía cuarenta años cuando Moisés, siervo del Señor, me envió desde Cades-Barnea para reconocer la tierra... y ahora, he aquí, tengo hoy ochenta y cinco años" (Josué 14:7, 10).

Y el Maestro dice en una baraita: Durante el primer año después del éxodo, Moisés construyó el Tabernáculo; durante el segundo año, el Tabernáculo fue erigido y Moisés envió a los espías. En consecuencia, ¿qué edad tenía Caleb cuando el pueblo judío cruzó el Jordán? Tenía ochenta menos dos, es decir, setenta y ocho años. Cuando Josué estaba dividiendo Eretz Yisrael en herencias, Caleb le dijo: Tengo ochenta y cinco años. Por lo tanto, se concluye que conquistaron la tierra durante siete años.

La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos que hubo siete años durante los cuales el pueblo judío dividió Eretz Yisrael en porciones ancestrales? La Guemará responde: Si quieres, di que del hecho de que ellos conquistaron la tierra durante siete años, es razonable suponer que la dividieron durante siete años. Y si quieres, di en cambio: Esto puede derivarse del hecho de que no encuentras que "en el año catorce después de que la ciudad fue herida" (Ezequiel 40:1) fuera un Año del Jubileo (véase 12a), a menos que el pueblo judío dividiera Eretz Yisrael durante siete años.

MISHNÁ: Se mantienen no menos de seis corderos que han sido inspeccionados por defectos en la Cámara de los Corderos, los cuales son suficientes para las ofrendas de Shabat y para los dos días de Festival de Rosh HaShaná que pueden ocurrir contiguos a él. Y se pueden añadir corderos inspeccionados hasta un número infinito. Se tocan no menos de dos trompetas y no menos de nueve arpas en el Templo, y se puede añadir hasta un número infinito. Y el címbalo se tocaba solo, y no se puede añadir nada a él.

GEMARA: La Guemará supone que la mishná quiere decir que debe haber al menos seis corderos inspeccionados en la Cámara de los Corderos, para que, si Rosh HaShana ocurre en los dos días adyacentes a Shabat, haya suficientes corderos disponibles para todas las ofrendas comunitarias que se sacrifican en esos días. La Guemará, por lo tanto, objeta: Pero hay más de seis corderos que se requieren para las ofrendas diarias y ofrendas adicionales de un Shabat y Rosh HaShana adyacentes entre sí, ya que un solo día de Rosh HaShana por sí solo requiere dieciséis corderos.

La Guemará explica: El tanna se refiere a la política general para todo el año, y se refiere solo a la cantidad de corderos necesaria para las ofrendas diarias sacrificadas en el transcurso de tres días ordinarios. ¿Y cuál es el significado de la frase: Suficiente para Shabat y para los dos días de Festival de Rosh HaShana? Es simplemente una regla mnemotécnica, y esto es lo que está diciendo: Se mantienen no menos de seis corderos