Дополнительные примеры включают приношение, которое смешалось с животным, рожденным от смешения разных видов, например, потомством барана и козы, или с животным с раной, которая приведет к его смерти в течение двенадцати месяцев [tereifa], или с животным, рожденным путем кесарева сечения. Во всех этих случаях смешавшиеся животные будут пастись, пока не станут непригодными для жертвоприношения, а затем будут проданы. И на деньги, вырученные от продажи, владелец должен принести другое приношение денежной стоимостью самого качественного животного среди них, того же вида приношения, каким было смешавшееся приношение.

Мишна продолжает: если жертвенные животные смешались с непорочными, неосвящёнными животными, которые, если бы были посвящены, пригодны для жертвоприношения, неосвящённые животные должны быть проданы с целью приобретения приношений того же вида, что и приношение, с которым они смешались.

В случае, когда жертвенные животные смешались с другими жертвенными животными, если это было животное одного вида приношения с животными того же вида приношения, следует принести в жертву это животное ради того, кто является его владельцем, и следует принести в жертву то животное ради того, кто является его владельцем, и оба исполняют свою обязанность.

В случае, когда жертвенные животные смешались с другими жертвенными животными, когда животное одного вида приношения смешалось с животными, не относящимися к тому же виду приношения, например, два барана, где один предназначен для всесожжения, а другой — для мирной жертвы, они будут пастись, пока не станут непригодными для жертвоприношения, а затем будут проданы. И на деньги, полученные от продажи, владелец принесет другое приношение стоимостью, равной самому качественному животному среди них для этого вида приношения, и другое приношение стоимостью, равной самому качественному животному среди них для того вида приношения, и он понесет дополнительные расходы на покупку двух самых качественных животных, хотя продал только одно самое качественное животное, из своего собственного имущества.

В случае, когда жертвенные животные смешались с приношением первенца или с приношением животной десятины, они будут пастись, пока не станут непригодными для жертвоприношения, и оба будут съедены как первенец или как приношение животной десятины.

Все приношения могут стать неразличимо смешанными друг с другом, кроме приношения за грех и приношения за вину, как объяснит Гемара.

ГЕМАРА: Мишна излагает галаху обо всех приношениях, которые смешались с животными, от которых запрещено получать выгоду. Это указывает на то, что одно приношение смешалось с большинством запрещённых животных, поскольку обычно меньшую единицу описывают как смешавшуюся с большей единицей. Гемара спрашивает: Если так, каков смысл термина: Даже, в фразе: Даже если соотношение составляет один к десяти тысячам, получать выгоду от всех них запрещено, и все они должны умереть. Если разрешённое животное становится запрещённым из-за простого большинства, то, разумеется, оно запрещено и при соотношении один к десяти тысячам.

Гемара объясняет: Вот что говорит мишна: Все приношения, в которые были подмешаны грехоочистительные жертвы, оставленные умереть, или в которые был подмешан бык, который был приговорён к побиению камнями, даже если соотношение составляет один запрещённый животный, смешанный с десятью тысячами приношений, все они должны умереть.

Гемара поднимает трудность: зачем нужна эта мишна? Мы уже изучаем эту галаху в другом месте, в мишне (Темура 28a): Что касается всех животных, чьё принесение на жертвеннике запрещено, если они смешались с животными, принесение которых разрешено, они делают всю смесь запрещённой в любом количестве, независимо от соотношения разрешённых и запрещённых животных. Мишна добавляет, что вот животные, принесение которых запрещено: Животное, которое вступило в половую связь с человеком, и животное, которое стало объектом скотоложства. Та мишна далее добавляет к этому списку и другие категории животных, включая упомянутые в мишне здесь. Во всяком случае, основная галаха этой мишны также приводится в трактате Темура.

Рав Аши говорит: Я сказал эту halakha в присутствии Рава Шими, и он объяснил мне, что обе mishnayotнеобходимы, так как каждая учит новому положению, которого нет в другой. Рав Аши поясняет: Ибо, если эта halakha была бы выучена только оттуда, из мишны в Temura, я бы сказал, что это утверждение, что запрещённые животные делают смесь запрещённой при любом соотношении, относится только к запрету приносить животных в жертву Всевышнему; но что касается запрета животных даже для обычного человека [hedyot], например, если они смешались с быком, которого следует побить камнями, и все они должны умереть без возможности выкупа, можно было бы сказать, что они не становятся все запрещёнными для извлечения пользы, поскольку запрещённое животное аннулируется большинством. Поэтому мишна здесь учит, что даже в отношении извлечения пользы все животные в смеси запрещены.

Рав Аши продолжает: И если эта галаха была выучена только отсюда, я бы сказал, что это лишь эти категории, упомянутые в этой мишне, то есть грехоочистительные жертвы, приговорённые к смерти, или бык, приговорённый к побиению камнями, которые делают смесь запрещённой в любом соотношении. Галаха строга в отношении них, поскольку это предметы, от которых запрещено получать пользу. Но в отношении этих категорий, упомянутых в мишне в Темура, например, животного, совокупившегося с человеком, которые не являются предметами, от которых запрещено получать пользу, можно было бы сказать, что они не дисквалифицируются от принесения в жертву и аннулируются большинством. Поэтому обе мишнайотнеобходимы.

Гемара задает вопрос по поводу этого объяснения: Это оправдывает мишну здесь, но в отношении галахи, изложенной в Темура, почему та мишна учит этой галахе в отношении тех животных, которые не являются предметами, от которых запрещено получать пользу, например животного, совокупившегося с человеком; ведь танна уже изложил эту галаху в мишне здесь. Гемара отвечает: Разве мишна здесь учит, в каком соотношении они делают смесь запрещенной? Важная мера — в любом количестве, это учится там, в Темура, а не в мишне здесь, и в этом новизна мишны в Темура.

Гемара возражает: Но если так, пусть танна изложит ту мишну в трактате Темура, и тогда ему не потребуется эта мишна здесь. Зачем же преподавать здесь вторую часть мишны? Гемара объясняет: Было необходимо, чтобы танна упомянул способ исправления, то есть что животные, которые смешались, должны пастись, пока не станут непригодными для жертвоприношения, а затем их следует продать; и на деньги, вырученные от продажи, владелец должен принести другое приношение стоимостью, соответствующей самому качественному животному среди них, того же вида приношения, каким было жертвенное животное. Эта галаха не приводится в мишне в трактате Темура.

Гемара приводит еще одно затруднение. Галаха мишны о том, что предметы, от которых запрещено получать выгоду, делают смесь запрещенной в любом количестве даже для обычного человека, как сказано в отношении грехоочистительных жертв, приговоренных к смерти, и быка, приговоренного к побиению камнями, также приводится в мишне (Авода Зара 74a): И следующие предметы сами по себе запрещены, и любое количество их делает запрещенными другие предметы, с которыми они смешались: Вино, использованное для возлияния, смешавшееся с кошерным вином, и предметы идолопоклонства, смешанные с разрешенными предметами.