Если птичьи приношения, чьи halakhot более снисходительны в том, что порок не делает их негодными, тем не менее становятся негодными из-за времени, то в отношении жертвенных животных малого частного жертвенника, которые становятся негодными из-за порока, разве не логично, что они должны становиться негодными из-за времени?

Гемара ставит под сомнение этот вывод: Что примечательного в птичьих приношениях? Они примечательны тем, что не-священник не пригоден для того, чтобы приносить их в жертву. Скажешь ли ты то же самое в отношении приношений, приносимых на малом частном жертвеннике, где не-священник пригоден? Нет, и следовательно они не должны становиться недействительными из-за времени. Поэтому стих гласит: «И вот закон о жертве мирных приношений» (Левит 7:11), что приравнивает все мирные приношения, чтобы сделать галаху о времени в отношении малого частного жертвенника тождественной галахе о времени в отношении великого общественного жертвенника.