English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל נִכְנָס לְהִשְׁתַּחֲוֹת, שְׁלֹשָׁה אוֹחֲזִין בּוֹ: אֶחָד בִּימִינוֹ, וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ, וְאֶחָד בַּאֲבָנִים טוֹבוֹת.
МИШНА: 7:1 После того как священники завершали принесение ежедневной утренней жертвы, они входили в Святилище, чтобы поклониться. В тех случаях, когда первосвященник входил в Святилище для поклонения, он входил раньше остальных священников. Когда первосвященник входит в Святилище, три священника поддерживают его, чтобы помочь ему и поддержать его, дабы отличить служение первосвященника от служения остальных священников, входящих в Святилище. Один священник держал его правую руку, и один священник держал его левую руку, а один священник стоял позади первосвященника, держась за два драгоценных ониксовых камня, находившихся на плечах первосвященника, на эфоде.
וְכֵיוָן שֶׁשָּׁמַע הַמְמוּנֶּה קוֹל רַגְלָיו שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהוּא יוֹצֵא, הִגְבִּיהַּ לוֹ אֶת הַפָּרוֹכֶת. נִכְנַס, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא. נִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, הִשְׁתַּחֲווּ וְיָצְאוּ.
И когда назначенный священник услышал звук шагов Первосвященника, производимый колокольчиками, прикреплёнными к подолу его одеяния, он понял, что Первосвященник выходит из Святилища, и приподнял завесу, висевшую у входа в Притвор, для него, чтобы облегчить ему выход. После того как Первосвященник вошёл, простёрся ниц и вышел из Святилища, его братья-священники вошли, простёрлись ниц и вышли из Святилища.
בָּאוּ וְעָמְדוּ עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם. עָמְדוּ הָרִאשׁוֹנִים לִדְרוֹם אֲחֵיהֶם הַכֹּהֲנִים, וַחֲמִשָּׁה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי בְּיַד אֶחָד, וְהַכּוּז בְּיַד אֶחָד, וְהַמַּחְתָּה בְּיַד אֶחָד, וְהַבָּזֵךְ בְּיַד אֶחָד, וְכַף וְכִסּוּיוֹ בְּיַד אֶחָד.
МИШНА 7:2 После того как священники вышли из Святилища, они подошли и встали на двенадцать ступеней перед Притвором. Первые пять священников встали к югу от своих братьев, священников, которые вознесли части ежедневного приношения на жертвенник. И у этих пяти священников было пять сосудов в руках: Корзина с пеплом с внутреннего жертвенника была в руках одного священника; и кувшин с пеплом от Светильника был в руках одного священника; и совок для углей был в руках одного священника; и меньший сосуд, чаша, в которой был фимиам, была в руках одного священника, который воскурял фимиам; и ложка и ее крышка были в руках одного священника, друга или родственника того, кто воскурял фимиам.
וּבֵרְכוּ אֶת הָעָם בְּרָכָה אַחַת. אֶלָּא שֶׁבַּמְּדִינָה אוֹמְרִים אוֹתָהּ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, וּבַמִּקְדָּשׁ בְּרָכָה אַחַת. בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ אוֹמְרִים אֶת הַשֵּׁם כִּכְתָבוֹ, וּבַמְּדִינָה בְּכִנּוּיוֹ.
Священники клали свои сосуды на землю и затем благословляли народ, произнося одно благословение. Священническое благословение произносилось также вне Храма, но в Храме оно произносилось иначе, так как в остальной части страны священники произносили его как три благословения, а слушатели отвечали аминь после каждого благословения. Но в Храме его произносили как одно благословение, и слушатели не отвечали после каждого благословения. Напротив, по завершении всего Священнического благословения они отвечали: Благословен Ты, Господь, Бог Израиля, от века и до века. В Храме священники произносили имя Бога как оно написано, буквами йод, хе, вав, хе, тогда как в остальной части страны священники произносили имя Бога по Его именованию,алеф, далет, нун, йод.
בַּמְּדִינָה – הַכֹּהֲנִים נוֹשְׂאִים אֶת יְדֵיהֶם כְּנֶגֶד כִּתְפֵיהֶם, וּבַמִּקְדָּשׁ – עַל גַּבֵּי רָאשֵׁיהֶן. חוּץ מִכֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁאֵין מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף כֹּהֵן גָּדוֹל מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם״.
Кроме того, в остальной части страны при произнесении Священнического благословения священники поднимают руки на уровень плеч, а в Храме они поднимают их над головами. Такова галаха в отношении всех священников в Храме, кроме первосвященника, который не поднимает руки выше налобной пластины на своем лбу, поскольку имя Бога написано на налобной пластине. Рабби Йехуда говорит: Даже первосвященник поднимал руки выше налобной пластины при произнесении Священнического благословения в Храме, как сказано о Священническом благословении, произнесенном Аароном, первосвященником: «И поднял Аарон руки свои к народу и благословил их» (Левит 9:22).
בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל רוֹצֶה לְהַקְטִיר, הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וְהַסְּגָן בִּימִינוֹ. הִגִּיעַ לְמַחֲצִית הַכֶּבֶשׁ, אָחַז הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְהֶעֱלָהוּ.
МИШНА 7:3 Первосвященник имеет право приносить любую жертву, доставленную в Храм, по своему усмотрению. Когда Первосвященник желал воскурить части ежедневного приношения и сопровождающее его хлебное приношение, он поднимался по пандусу к жертвеннику, а заместитель первосвященника шел справа от него. Когда он достигал половины высоты пандуса, заместитель брал его за правую руку и помогал ему подняться к жертвеннику на вершине пандуса.
וְהוֹשִׁיט לוֹ הָרִאשׁוֹן הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. הוֹשִׁיט הַשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן שְׁתֵּי הַיָּדַיִם, נוֹתְנָן לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. נִשְׁמַט הַשֵּׁנִי וְהָלַךְ לוֹ. וְכָךְ הָיוּ מוֹשִׁיטִין לוֹ שְׁאָר כׇּל הָאֵבָרִין, וְהוּא סוֹמֵךְ עֲלֵיהֶן וְזוֹרְקָן. וּבִזְמַן שֶׁהוּא רוֹצֶה – הוּא סוֹמֵךְ, וַאֲחֵרִים זוֹרְקִין.
И первый из девяти священников, которые подняли части жертвы к жертвеннику, передал Первосвященнику голову и заднюю ногу приношения, и Первосвященник возложил на них руки и затем бросил их в огонь жертвенника. Затем второй из девяти священников передал две передние ноги приношения первому священнику. Тот передал их Первосвященнику, который возложил на них руки и затем бросил их в огонь жертвенника. После этого второй священник удалился и ушёл. И таким образом священники передавали Первосвященнику все остальные части, и он возлагал на них руки и затем бросал их в огонь жертвенника. А когда он желает, он возлагает руки, а другие бросают части в огонь.
בָּא לוֹ לְהַקִּיף אֶת הַמִּזְבֵּחַ, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל – מִקֶּרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. נָתְנוּ לוֹ יַיִן לְנַסֵּךְ.
Когда первосвященник, стоявший на вершине пандуса с южной стороны жертвенника, подходил, чтобы обойти жертвенник и достичь юго-западного угла, где он совершал возлияние вина, откуда он начинал? Он начинал с юго-восточного угла и продолжал к северо-восточному углу, затем к северо-западному углу и в конце концов достигал юго-западного угла. В этот момент священники давали ему вино для возлияния.
הַסְּגָן עוֹמֵד עַל הַקֶּרֶן, וְהַסּוּדָרִים בְּיָדוֹ. שְׁנֵי כֹּהֲנִים עוֹמְדִין עַל שֻׁלְחַן הַחֲלָבִים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בְּיָדָם. תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
Заместитель стоит рядом с первосвященником у угла жертвенника, и полотнища находятся в его руке, чтобы он мог взмахнуть ими, подавая левитам знак начать пение, когда первосвященник совершает возлияние. Два священника стоят у мраморного стола для туков, где части туши и туки клали перед тем, как отнести их к жертвеннику, и в их руках были две серебряные трубы. Эти два священника издали текию, долгий непрерывный звук; затем они издали теруа, серию отрывистых звуков; и наконец они издали ещё одну текию, чтобы предупредить левитов приготовиться к чтению псалма.
בָּאוּ וְעָמְדוּ אֵצֶל בֶּן אַרְזָא, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. שָׁחָה לְנַסֵּךְ, וְהֵנִיף הַסְּגָן בַּסּוּדָרִים, וְהִקִּישׁ בֶּן אַרְזָא בַּצִּלְצָל, וְדִבְּרוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִגִּיעוּ לַפֶּרֶק, תָּקְעוּ, וְהִשְׁתַּחֲווּ הָעָם. עַל כׇּל פֶּרֶק – תְּקִיעָה, וְעַל כׇּל תְּקִיעָה – הִשְׁתַּחֲוָיָה. זֶהוּ סֵדֶר הַתָּמִיד לַעֲבוֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, יְהִי רָצוֹן שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ, אָמֵן.
Священники с трубами подошли и встали возле бен Арзы, титула, данного человеку, который отвечал за удар по кимвалам, один справа от него и один слева от него. Затем Первосвященник наклонился, чтобы возлить возлияние, и заместитель взмахнул платками, и бен Арза ударил в кимвалы, и левиты произнесли псалом того дня недели. Каждый псалом делился на три части. Всякий раз, когда левиты доходили до конца одной части псалма, священники издавали текию, а народ во дворе простирался ниц. В конце каждой части была текия, и на каждую текию приходилось одно простирание ниц. Таков порядок жертвоприношения ежедневного приношения в служении Дома нашего Бога; да будет Его воля, чтобы он был вскоре отстроен в наши дни, аминь.
הַשִּׁיר שֶׁהָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בַּמִּקְדָּשׁ: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן הָיוּ אוֹמְרִים ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיוֹשְׁבֵי בָהּ״. בַּשֵּׁנִי הָיוּ אוֹמְרִים ״גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר קׇדְשׁוֹ״. בִּשְׁלִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפּוֹט״. בָּרְבִיעִי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״. בַּחֲמִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ הָרִיעוּ לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. בַּשִּׁשִּׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ וְגוֹמֵר״. בַּשַּׁבָּת הָיוּ אוֹמְרִים ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – מִזְמוֹר שִׁיר לֶעָתִיד לָבוֹא, לְיוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים.
МИШНА 7:4 Ниже приводится список каждого ежедневного псалма, который левиты произносили в Храме. В первый день недели они произносили псалом, начинающийся словами: «Псалом Давида. Господня земля и всё, что наполняет её, вселенная и все живущие в ней» (Псалмы, глава 24). Во второй день они произносили псалом, начинающийся словами: «Песнь; псалом сынов Кораха. Велик Господь и достохвален весьма в городе Бога нашего, на святой горе Его” (Псалмы, глава 48). В третий день они произносили псалом, начинающийся словами: «Псалом Асафа. Бог стоит в божественном собрании; среди судей Он совершает суд” (Псалмы, глава 82). В четвертый день они произносили псалом, начинающийся словами: «Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя” (Псалмы, глава 94). В пятый день они произносили псалом, начинающийся словами: «Начальнику хора; на Гефском орудии, псалом Асафа. Пойте радостно Богу, силе нашей; восклицайте Богу Иакова” (Псалмы, глава 81). В шестой день они произносили псалом, начинающийся словами: «Господь царствует: Он облечен величием; Господь облечен, препоясан силою” (Псалмы, глава 93). В Шаббат они произносили псалом, начинающийся словами: «Псалом, песнь на день Шаббата” (Псалмы, глава 92). Это толкуется как псалом, песнь о будущем, о дне, который будет целиком Шаббатом и покоем для вечной жизни.
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תָּמִיד
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria