English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לְאֵיזֶה שֶׁיִּרְצוּ יַעֲלוּ.
что они могут подниматься куда пожелают, то есть они могут идти в Иерусалим, Вефиль или Дан.
רַב מַתְנָה אָמַר: יוֹם שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵיתֵּר לִקְבוּרָה. וְאָמַר רַב מַתְנָה: אוֹתוֹ יוֹם שֶׁנִּתְּנוּ הֲרוּגֵי בֵיתֵּר לִקְבוּרָה, תִּקְנוּ בְּיַבְנֶה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, ״הַטּוֹב״ — שֶׁלֹּא הִסְרִיחוּ, ״וְהַמֵּטִיב״ — שֶׁנִּתְּנוּ לִקְבוּרָה.
Рав Маттана сказал: В этот день было и дополнительное спасение, ибо это был день, когда убитые в Бейтаре были преданы погребению, через несколько лет после битвы при Бейтаре (см. Гиттин 57a). И Рав Маттана сказал: В тот самый день, когда убитые в Бейтаре были преданы погребению, установили благословение: Который благ и творит благо, в Явне. Который благ, благодаря Бога за то, что тела не разложились, пока ожидали погребения, и творит благо, благодаря Бога за то, что они были в конце концов преданы погребению.
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: יוֹם שֶׁפָּסְקוּ מִלִּכְרוֹת עֵצִים לַמַּעֲרָכָה. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: מֵחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וְאֵילָךְ תָּשַׁשׁ כּוֹחָהּ שֶׁל חַמָּה, וְלֹא הָיוּ כּוֹרְתִין עֵצִים לַמַּעֲרָכָה, לְפִי שֶׁאֵינָן יְבֵשִׁין.
Это Рабба и Рав Йосеф, которые оба говорят: Пятнадцатый день ава был днем, когда перестали рубить деревья для устройства дров, сгоравших на жертвеннике, как учат в барайте, где рабби Элиэзер Великий говорит: Начиная с пятнадцатого ава, сила солнца ослабевает, и с этой даты они не рубили больше дров для устройства, так как они не были бы достаточно сухими, и потому были бы непригодны для использования в Храме.
אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא: וְקָרוּ לֵיהּ יוֹם תְּבַר מַגָּל. מִכָּאן וְאֵילָךְ, דְּמוֹסֵיף — יוֹסֵיף, וּדְלָא מוֹסֵיף — יֵאָסֵף. מַאי ״יֵאָסֵף״? אָמַר רַב יוֹסֵף: תִּקְבְּרֵיהּ אִימֵּיהּ.
Рав Менашья сказал: И называли пятнадцатое ава днем ломки серпа, так как с этого дня больше не рубили деревья, и потому это был праздник для деревьев. Гемара добавляет: С пятнадцатого ава и далее, когда дни начинают укорачиваться, тот, кто прибавляет к своему ночному изучению Торы, прибавит годы к своей жизни, а тот, кто не прибавляет [mosif], будет взят [ye’asef]. Гемара спрашивает: Что означает выражение: Он будет взят? Рав Йосеф сказал: Это значит, что его мать похоронит его, ибо он будет взят в свою могилу (см. Бытие 49:33).
שֶׁבָּהֶן בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בַּת מֶלֶךְ שׁוֹאֶלֶת מִבַּת כֹּהֵן גָּדוֹל, בַּת כֹּהֵן גָּדוֹל —מִבַּת סְגָן, וּבַת סְגָן — מִבַּת מְשׁוּחַ מִלְחָמָה, וּבַת מְשׁוּחַ מִלְחָמָה — מִבַּת כֹּהֵן הֶדְיוֹט, וְכׇל יִשְׂרָאֵל שׁוֹאֲלִין זֶה מִזֶּה כְּדֵי שֶׁלֹּא (יִתְבַּיֵּישׁ) [לְבַיֵּישׁ] אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ.
§ Мишна учила: Так дочери Иерусалима выходили в белых одеждах, и пятнадцатого ава они выходили в виноградники и танцевали. Мудрецы учили это предание более подробно: Дочь царя одалживает белые одежды у дочери первосвященника; дочь первосвященника одалживает у дочери заместителя первосвященника; дочь заместителя первосвященника одалживает у дочери священника, помазанного для войны, то есть священника, который читал стихи из Торы и обращался к войску, когда они готовились к битве; дочь священника, помазанного для войны, одалживает у дочери простого священника; и весь еврейский народ одалживает друг у друга. Почему все они одалживали одежды? Они делали это чтобы не смущать ту, у которой не было собственных белых одежд.
כׇּל הַכֵּלִים טְעוּנִין טְבִילָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֲפִילּוּ מְקוּפָּלִין וּמוּנָּחִין בְּקוּפְסָא.
Мишна далее учила: Вся одежда, которую женщины брали взаймы, требует погружения, поскольку те, кто носил её ранее, могли быть ритуально нечисты. Рабби Элазар говорит: Даже если одежда была сложена и помещена в ящик [kufsa], что указывает на то, что к ней давно не прикасались, тем не менее она требует ритуального погружения перед тем, как её наденут.
בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל יוֹצְאוֹת וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים. תָּנָא: מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה, נִפְנֶה לְשָׁם.
Мишна также утверждала, что дочери еврейского народа выходили и танцевали в виноградниках. Танна учил: Тот, у кого не было жены, шел туда, чтобы найти себе жену.
מְיוּחָסוֹת שֶׁבָּהֶן הָיוּ אוֹמְרוֹת: בָּחוּר וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: יְפֵיפִיּוֹת שֶׁבָּהֶן מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — תְּנוּ עֵינֵיכֶם לַיּוֹפִי, שֶׁאֵין הָאִשָּׁה אֶלָּא לְיוֹפִי. מְיוּחָסוֹת שֶׁבָּהֶן מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — תְּנוּ עֵינֵיכֶם לַמִּשְׁפָּחָה, לְפִי שֶׁאֵין הָאִשָּׁה אֶלָּא לְבָנִים. מְכוֹעָרוֹת שֶׁבָּהֶם מָה הָיוּ אוֹמְרוֹת — קְחוּ מִקַּחֲכֶם לְשׁוּם שָׁמַיִם, וּבִלְבַד שֶׁתְּעַטְּרוּנוּ בִּזְהוּבִים.
Учили, что те женщины знатного происхождения среди них говорили: Юноша, пожалуйста, подними глаза и посмотри, кого ты выбираешь себе в жены. Мудрецы учили эту практику подробнее в барайте: Что говорили красивые женщины среди них? Обрати свои глаза к красоте, ибо жена нужна лишь ради своей красоты. Что говорили те, кто был знатного происхождения среди них? Обрати свои глаза к семье, ибо жена нужна лишь для детей, и дети жены из знатной семьи унаследуют ее происхождение. Что говорили некрасивые среди них? Соверши свою покупку ради Небес, при условии, что ты украсишь нас золотыми украшениями после нашей свадьбы, чтобы сделать нас красивее.
אָמַר עוּלָּא בִּירָאָה, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת מָחוֹל לְצַדִּיקִים, וְהוּא יוֹשֵׁב בֵּינֵיהֶם בְּגַן עֵדֶן, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד מַרְאֶה בְּאֶצְבָּעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֹמַר בַּיּוֹם הַהוּא הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה ה׳ קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ״.
Трактат завершается высказыванием, связанным с темой танца. Улла из города Бираа сказал, что рабби Элазар сказал: В будущем, в конце дней, Святой, благословен Он, устроит танец праведников, и Он будет сидеть среди них в саду Эдема, и каждый и всякий из праведников укажет на Бога своим пальцем, как сказано: «И скажут в тот день: Вот, это наш Бог, на Которого мы надеялись, и Он спасет нас. Это Господь, на Которого мы надеялись. Возрадуемся и возвеселимся в Его спасении» (Исаия 25:9). Бог откроется так, что каждый праведник сможет сказать: Это наш Бог, как будто они указывали на Него пальцем.
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תַּעֲנִית
Мы вернемся к тебе, "В трех местах" — и трактат Таанит завершен.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria