МИШНА:В вечер [или] четырнадцатого дня месяца нисан ищут квасное в своем доме при свете свечи. Любое место, в которое обычно не заносят квасное, не требует проверки, так как маловероятно, что там есть какое-либо квасное. И относительно того, что мудрецы прежних поколений имели в виду, когда сказали, что нужно проверить два ряда винных бочек в погребе, то есть место, куда обычно приносят немного квасного, ранние танаи расходятся во мнениях. Бейт Шаммай говорят, что речь идет о проверке первых двух рядов по всему погребу, а Бейт Гиллель говорят: Нет необходимости искать так тщательно, поскольку достаточно проверить два внешних ряда, которые являются верхними. Этот спор будет объяснен и проиллюстрирован в Гемаре.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каково значение термина or, переводимого как: вечер? Гемара приводит два ответа. Рав Гуна сказал: Это означает свет, а Рав Йеуда сказал: В данном контексте это означает вечер. На первый взгляд, это могло бы прийти вам в голову предположить, что тот, кто сказал «свет», имеет в виду, что квасное ищут при настоящем свете дня, утром четырнадцатого нисана, а тот, кто сказал «вечер», имеет в виду настоящий вечер четырнадцатого.

Чтобы прояснить значение слова or, Гемара анализирует стихи из Торы и раввинистические высказывания. Гемара выдвигает возражение на основании стиха: «Как только утро стало or, людей отпустили, их и их ослов» (Берешит 44:3). По-видимому, or означает день. Гемара отвергает это утверждение. Разве написано: Свет был утром? Написано: «Утро было светлым». В этом контексте or — это глагол, а не существительное, как сказал тот, кто сказал: Утро рассвело. И это соответствует тому, что сказал Рав Йеуда, что сказал Рав, как Рав Йеуда сказал, что сказал Рав: Человек должен всегда входить в незнакомый город с «это хорошо» (Берешит 1:4), то есть до заката, пока светло, поскольку Тора использует выражение «это хорошо» по отношению к свету при его сотворении. Это благо проявляется в чувстве безопасности, которое человек испытывает, когда светло. И также, когда человек покидает город, он должен уходить с «это хорошо», то есть после восхода солнца следующим утром.

Гемара выдвигает возражение на основании другого стиха: «И как свет [or] утра, когда восходит солнце, утро без облаков; от сияния после дождя нежная трава вырастает из земли» (II Самуила 23:4). По-видимому, or — это день. Гемара отвергает и это доказательство: Разве написано, что свет был утром? Написано: «Как свет утра», и вот что этот стих говорит: И как ярко утренний свет этого мира сияет в своей полноте, таково будет восхождение солнца для праведников в Мире грядущем, ибо в те дни свет солнца будет в семь раз сильнее, чем теперь (см. Исаия 30:26).

Гемара выдвигает возражение: «И назвал Бог or Днем, а тьму назвал Ночью» (Берешит 1:5). По-видимому, or — это день. Гемара отвергает и это доказательство. Вот что стих говорит: Бог назвал наступающий свет Днем. Как было сказано ранее, слово or также может быть глаголом; в этом контексте Бог назвал Днем начало того, что в конечном итоге начинает светить. Гемара оспаривает это объяснение: Однако, если это так, продолжение стиха, «а тьму назвал Ночью», следует понимать так: Он назвал наступающую тьму Ночью, еще до того, как действительно стемнеет. Однако это не может быть правильным толкованием стиха, поскольку мы утверждаем, что это день до появления звезд. Поскольку звезды появляются только после того, как небо начинает темнеть, наступающий вечер не может считаться частью ночи.

Гемара отвергает предыдущее объяснение. Скорее, вот что стих говорит: Бог призвал свет прийти и повелел ему исполнить митцву дня, и Бог призвал тьму и повелел ей исполнить митцву ночи. «Призвал» в данном контексте не означает наречение именем. Это значит, что Он повелел дню и ночи выполнять их характерные функции.

Гемара выдвигает возражение: «Хвалите Его, солнце и луна; хвалите Его, все звезды or» (Псалмы 148:3). По-видимому, or — это вечер, поскольку звезды света появляются ночью. Гемара отвергает это утверждение. Вот что стих говорит: Хвалите Его, все звезды, которые излучают, так как в данном контексте or — не существительное, а глагол, описывающий действие звезд. Гемара оспаривает это объяснение: Однако, если это так, означает ли стих, что именно звезды, которые излучают, обязаны восхвалять Бога, тогда как те, которые не излучают свет, не обязаны восхвалять Его? Но разве не написано в предыдущем стихе: «Хвалите Его, все Его воинства,» что указывает на то, что все звезды должны восхвалять Бога?

Скорее, это выражение, звезды света, приходит научить нас тому, что свет звезд также считается светом. Гемара спрашивает: Какова практическая разница, вытекающая из того факта, что свет звезд классифицируется как свет? Гемара отвечает: Это имеет значение в отношении того, кто дает обет, что не будет получать никакой пользы от света. Необходимо точно определить, что включено в понятие света. Как мы учили в мишне: Для того, кто дает обет, что не будет получать никакой пользы от света, запрещено получать пользу даже от света звезд.

Гемара выдвигает возражение: «Убийца встает с рассветом, чтобы убить бедного и нищего; а ночью он как вор» (Иов 24:14).