«Если у женщины будет истечение крови её зива много дней не во время её менструации, или если истечение будет продолжаться сверх времени её менструации, во все дни истечения её зива она будет как во дни её менструации: она нечиста» (Левит 15:25). Этот стих учит, что женщина становится зава только если у неё наблюдается кровотечение близко к дням её менструации, то есть на следующий день после дней её менструации, но не во время самих дней менструации.

Барайта продолжает: И я вывел только то, что она является зава в случае, когда у неё наблюдается кровотечение близко к времени её менструации. Откуда я вывожу, что если у неё наблюдается кровотечение в один день отдельно от дней её менструации, то она также является зава? В стихе сказано: «Или если у неё будет истечение сверх времени её менструации» (Левит 15:25).

Барайта далее утверждает: Я вывел только то, что она является зава в случае, когда у нее наблюдается кровотечение один день спустя после времени ее менструации. Откуда выводится, чтобы включить случай, когда у нее наблюдается кровотечение через два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять или десять дней, отделенных от дней ее менструации, что она также является зава? Откуда это выводится?

Ты говоришь следующее: Подобно тому, как мы находим в отношении женщины, у которой бывает кровотечение в четвертый день ее дней ziva, что он пригоден для отсчета, то есть, если у нее впервые начинается кровотечение в этот день, она должна отсчитать один чистый день за тот один день, в который у нее было кровотечение, и он пригоден для ziva, то есть, если это последний из трех последовательных дней кровотечения, из-за которых она становится большой zava, так и я включу десятый день, так как он пригоден для отсчета, если у нее впервые начинается кровотечение в этот день, и пригоден для ziva, если у нее кровотечение идет третий день подряд на десятый день.

Барайта продолжает: И откуда выводится, чтобы включить случай, когда у неё бывает кровотечение на одиннадцатый день после дней её менструации? Стих гласит: «Не во время её менструации» (Левит 15:25). Можно было бы подумать, что я включаю даже двенадцатый день после её периода менструации. Ты должен сказать: Нет, так как это уже не входит в дни её ziva.

Барайта далее утверждает: И что ты увидел, чтобы включить одиннадцатый день и исключить двенадцатый день? Я включаю одиннадцатый день, так как он пригоден для отсчета семи чистых дней, следующих за наблюдениями в течение трех последовательных дней, завершившихся на четвертый день, как выводится из стиха: «Или если у нее будет истечение» сверх времени ее менструации (Левит 15:25), как объяснено; а я исключаю двенадцатый день, так как он не пригоден для отсчета семи чистых дней после четвертого дня, требование, выводимое из того же стиха: «Или если у нее будет истечение» сверх времени ее менструации.

Барайта продолжает: И я вывел только то, что женщина нечиста как зава, если у нее кровотечение продолжается три последовательных дня. Откуда я вывожу, что она нечиста, если у нее кровотечение продолжается два последовательных дня? Продолжение стиха гласит: «Во все дни истечения ее зивы она будет как во дни ее менструации: нечиста она» (Левит 15:25). Множественное число «дни» указывает на два дня. Откуда выводится, что она нечиста, если у нее кровотечение только один день? Стих гласит: “Во все дни истечения ее зивы она будет как во дни ее менструации: нечиста она.”

Барайта далее объясняет, что слово «нечиста» в том стихе учит, что зава делает нечистым того, кто вступает с ней в половую связь, точно как менструирующая женщина. Выражение: «Она нечиста», указывает, что она, зава, делает нечистым мужчину, который вступает с ней в половую связь, но зав не делает нечистой женщину, с которой он вступает в половую связь, в ритуальном смысле.

Можно было бы подумать, что тот, кто вступает в половую связь с zav, имеет тот же статус, что и тот, кто вступает в половую связь с zava. Разве это нельзя вывести посредством умозаключения a fortiori? И если zava, которая не становится нечистой из-за трёх наблюдений так же, как она становится нечистой, если у неё есть кровотечение в течение трёх последовательных дней, и всё же она делает мужчину, вступающего с ней в половую связь, нечистым, то в отношении zav, который становится нечистым из-за трёх наблюдений даже в один день так же, как он становится нечистым, видя выделение в течение трёх последовательных дней, разве не логично, что он должен делать женщину, с которой он вступает в половую связь, ритуально нечистой? Поэтому стих гласит: «Она будет нечиста». Это учит, что zavaделает мужчину, вступающего с ней в половую связь, нечистым, но zav не делает женщину, с которой он вступает в половую связь, ритуально нечистой.

И откуда выводится, что зава передает нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения? В стихе сказано: «Всякая постель, на которой она лежит во все дни своего истечения, будет для нее как постель ее менструации; и всякая вещь, на которой она сидит, будет нечиста, как нечистота ее менструации» (Левит 15:26).

И я вывел только, что она передает нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, если у нее кровотечение продолжается три дня подряд и она является большой зава. Откуда я вывожу, что она передает нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, если у нее кровотечение продолжается два дня подряд и она является лишь малой зава? Стих говорит: «дни». И откуда я вывожу, что она передает нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, даже если у нее кровотечение было только один день? Стих говорит: «Во все дни ее истечения».

Барайта продолжает: И откуда выводится, что она отсчитывает один чистый день за кровотечение в один день? Стих гласит: «Все дни её истечения будут для неё». Можно было бы подумать, что она должна отсчитать семь чистых дней за кровотечение в течение двух последовательных дней. И это логический вывод: Подобно тому как зав, который не отсчитывает один чистый день, если он видит истечение в один день, тем не менее должен отсчитать семь чистых дней, если он видит истечение в два дня, так и в отношении завы, которая отсчитывает один чистый день, если у неё есть кровотечение в один день, разве не логично, что она должна отсчитать семь чистых дней, если у неё есть кровотечение в два последовательных дня? Стих гласит: «Все дни её истечения будут для неё», что учит, что она отсчитывает только свой один день, даже если у неё кровотечение продолжается два последовательных дня.

Гемара объясняет трудность, возникающую из этой барайты: Очевидно, что галахот одиннадцати дней зивы выводятся из стихов и не являются галахой, переданной Моисею на Синае. Гемара отвечает: Согласно мнению рабби Акивы, эти галахот выводятся из стихов. Согласно мнению рабби Элазара бен Азарьи, они являются галахой, переданной Моисею на Синае.

Что касается стиха, обсуждающего дни зивы, Рав Шемая сказал рабби Аббе: Но можно сказать, что если у неё кровотечение днём, она будет зава, а если у неё кровотечение ночью, она будет менструирующей женщиной, поскольку стих уточняет «дни». Рабби Абба сказал ему: Что касается твоего утверждения, стих говорит: «Сверх времени её менструации» (Левит 15:25), что учит, что она становится зава, если у неё кровотечение близко к её дням менструации. Когда бывает время, близкое к её дням менструации? Ночью. И в отношении выделения в это время стих называет её зава.

Гемара завершает трактат общим высказыванием относительно изучения Торы. В школе Илии учили: Всякий, кто изучает галахот каждый день, удостаивается гарантии, что ему предназначен Грядущий мир, как сказано: «Его пути [halikhot] вечны» (Аввакум 3:6). Не читай этот стих как halikhot; лучше, читай его как галахот. Этот стих указывает, что изучение галахот приводит человека к вечной жизни в будущем мире.