Лови возможность и быстро произнеси благословение над чашей благословения для Благодати после трапезы. И подобным образом, Рав Хуна сказал своему сыну, Раббе: Лови возможность и произнеси благословение.

Гемара спрашивает: Следует ли из этого сказать, что тот, кто произносит благословение, предпочтительнее того, кто отвечает амэн? Но разве не учили в барайте, что рабби Йосей говорит: Тот, кто отвечает амэн, больше того, кто произносит благословение? И рабби Нехорай сказал ему: Клянусь Небесами, это так. Знай, что это действительно так, ибо военные помощники [gulyarim] спускаются на поле битвы и начинают войну, а могучие следуют за ними и одерживают победу. Амэн, следующий за благословением, сравнивается с могучими, которые вступают в войну после помощников, что показывает, что отвечать амэн значительнее, чем произносить первоначальное благословение.

Гемара отвечает: Это есть спор между таннаями, как сказано в барайте: И тот, кто произносит благословение, и тот, кто отвечает амэн, включены в число тех, кто «встают и благословляют» (Нехемия 9:5), но спешат прежде дать награду тому, кто произносит благословение. Эта барайта, по-видимому, считает, что произнесение благословения важнее, чем ответить амэн.

Рабби Элазар сказал, что рабби Ḥанина сказал: знатоки Торы умножают мир в мире, как сказано: «И все твои дети [banayikh] будут научены Господом, и велик будет мир твоих детей» (Исаия 54:13). Мудрецы истолковали этот стих гомилетически: Не читай это как: «Твои дети [banayikh],» а как: Твои строители [bonayikh]. Знатоки Торы — это те, кто строят мир для своего поколения.