МИШНА: Когда человек приносит мучное приношение в Храм, священник берет из него горсть, кладет эту горсть в служебный сосуд, относит ее к жертвеннику и сжигает. На этом этапе остаток разрешается священникам для употребления, и владелец исполнил свою обязанность. В этом контексте мишна учит: Все мучные приношения, из которых горсть была взята не ради них самих, а ради другого мучного приношения, пригодны для жертвоприношения. Но эти приношения не исполнили обязанность владельца, который поэтому должен принести другое приношение. Такова галаха в отношении всех мучных приношений, кроме мучного приношения грешника и мучного приношения ревности, которое приносится как часть обряда женщины, подозреваемой мужем в неверности [сота]. В этих случаях, если священник взял горсть не ради самого приношения, приношение становится недействительным.

Что касается мучного приношения грешника и мучного приношения ревности, из которых священник взял горсть не ради них, или положил из них горсть в сосуд, или перенес горсть к жертвеннику, или воскурил горсть на жертвеннике не ради них, или ради них и не ради них, или не ради них и ради них, они недействительны.

Мишна разъясняет: Как эти обряды совершаются ради них и не ради них? Это случай, когда некто взял горсть с двумя намерениями: ради мучного приношения грешника и ради добровольного мучного приношения. Как эти обряды совершаются не ради них и ради них? Это случай, когда некто взял горсть с двумя намерениями: ради добровольного мучного приношения и ради мучного приношения грешника.

ГЕМАРА: Мишна учит: Все хлебные приношения, из которых была взята горсть не ради них самих, а ради другого хлебного приношения, пригодны для жертвоприношения, но эти приношения не исполнили обязанность владельца. Гемара спрашивает: Зачем мне нужно, чтобы мишна учила: Но эти приношения не [ellashelo] исполнили обязанность владельца? Пусть она учит просто: И они не [velo] исполнили обязанность владельца. Что добавляет слово ella?

Гемара отвечает: Добавляя это слово, мишна учит нас, что единственный недостаток этих приношений состоит в том, что они не исполнили обязанность владельца; однако само мучное приношение является действительным, и по‑прежнему запрещено отклоняться от порядка его жертвенного процесса. Например, если горсть была взята из мучного приношения не ради него самого, запрещено также воскурять её не ради него самого. Эта галаха соответствует высказыванию Равы, как говорит Рава: Что касается всесожжения, которое человек зарезал не ради него самого, то всё ещё запрещено кропить его кровью на жертвенник не ради него самого.

Гемара добавляет: Если хочешь, приведи логический довод в поддержку этого утверждения; а если хочешь, приведи стих как доказательство. Гемара разъясняет: Если хочешь, приведи логический довод: Неужели лишь потому, что он отклонился от установленного порядка в этом жертвоприношении один раз, при изъятии горсти, следует, что он должен продолжать отклоняться от порядка во всех остальных обрядах жертвоприношения? Одно отклонение не оправдывает дополнительных отклонений.

И если хочешь, приведи стих: «То, что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй; согласно тому, что ты дал обет как добровольное приношение Господу, Богу твоему, то, что ты обещал своими устами» (Второзаконие 23:24). Гемара анализирует этот стих: Разве это добровольное приношение? Это обетное приношение. Почему стих сначала называет его обетным приношением, а затем называет его добровольным приношением? Скорее, стих учит, что если ты поступил в соответствии с тем, как дал обет, то есть если ты принес жертву ради нее самой, твоя обязанность исполнить обет будет выполнена; но если ты не поступил в соответствии с обетом, это не исполняет обязанность, возникшую из обета, и будет считаться добровольным приношением.