הָאִשָּׁה נִקְנֵית בְּשָׁלֹשׁ דְּרָכִים, וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר, וּבְבִיאָה. בְּכֶסֶף: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּדִינָר וּבְשָׁוֶה דִּינָר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בִּפְרוּטָה וּבְשָׁוֶה פְּרוּטָה. וְכַמָּה הִיא פְּרוּטָה – אֶחָד מִשְּׁמֹנָה בָּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי.
МИШНА:Женщина приобретается посредством, то есть обручается мужчине, чтобы быть ему женой, тремя способами, и приобретает себя, то есть прекращает свой брак, двумя способами. Мишна разъясняет: Она приобретается за деньги, посредством документа и посредством полового сношения. Что касается обручения за деньги, существует спор между танаим: Бейт Шаммай говорят, что она может быть приобретена за один динар или за что-либо, что стоит один динар. А Бейт Гиллель говорят: Она может быть приобретена за одну пруту, маленькую медную монету, или за что-либо, что стоит одну пруту. Мишна далее уточняет: И сколько составляет стоимость одной пруты, по установленной стоимости серебра? Мишна объясняет, что это одна восьмая итальянского иссара, маленькой серебряной монеты.
וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בְּגֵט וּבְמִיתַת הַבַּעַל. הַיְּבָמָה נִקְנֵית בְּבִיאָה, וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בַּחֲלִיצָה וּבְמִיתַת הַיָּבָם.
И женщина обретает себя посредством разводного документа или вследствие смерти мужа. Женщина, чей муж, у которого был брат, умер бездетным [yevama], может быть приобретена братом умершего мужа, yavam, только через половую связь. И она обретает себя, то есть освобождается от уз левиратного брака, через ḥalitza или вследствие смерти yavam.
גְּמָ׳ הָאִשָּׁה נִקְנֵית. מַאי שְׁנָא הָכָא דְּתָנֵי ״הָאִשָּׁה נִקְנֵית״, וּמַאי שְׁנָא הָתָם דְּתָנֵי ״הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ״? מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי כֶּסֶף,
ГЕМАРА: Мишна учит, что женщина может быть приобретена тремя способами. Гемара спрашивает: Чем здесь отличается то, что эта мишна учит: женщина приобретается, используя язык приобретения, и чем отличается там, в начале следующей главы (42а), где учит: мужчина обручает, используя язык обручения? Гемара объясняет: В этой мишне танна использовал язык приобретения потому что хотел научить о обручении посредством денег, которые являются стандартным средством обмена в акте приобретения.
וְכֶסֶף מְנָא לַן – גָּמַר ״קִיחָה״ ״קִיחָה״ מִשְּׂדֵה עֶפְרוֹן. כְּתִיב הָכָא: ״כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה״, וּכְתִיב הָתָם: ״נָתַתִּי כֶּסֶף הַשָּׂדֶה קַח מִמֶּנִּי״,
Гемара продолжает своё объяснение: И откуда мы выводим, что обручение совершается посредством передачи денег? Это выводится с помощью словесной аналогии между термином, выражающим взятие, сказанным в отношении обручения, и из термина, выражающего взятие, в отношении поля Эфрона. Каким образом? Здесь написано, в отношении брака: «Когда мужчина берет женщину» (Второзаконие 24:1), и там написано, относительно покупки Авраамом поля пещеры Махпела у Эфрона-хеттеянина: «Я дам деньги за поле; возьми их у меня» (Бытие 23:13). Эта словесная аналогия учит, что так же, как поле Эфрона было приобретено за деньги, так и женщина может быть приобретена за деньги.
וְקִיחָה אִיקְּרִי ״קִנְיָן״, דִּכְתִיב: ״הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם״.
Гемара продолжает: И взятие поля Эфрона называется приобретением в Торе, как сказано по тому же поводу: «поле, которое Авраам приобрел» (Берешит 25:10).