что она пойдет и простит брачный договор своей матери ради своего отца, и затем унаследует сумму брачного договора от него? Брачный договор — это документ о долге, который ее отец должен ее матери. Дочь, унаследовавшая этот документ от своей матери, может отказаться от обязательства своего отца, тем самым лишив покупателей их права. Тогда отец сохранит сумму, причитающуюся покупателям брачного договора, и его дочь унаследует эту сумму, когда он умрет. Дочь услышала это и пошла и простила обязательство своего отца по брачному договору, как рекомендовал Рав Наḥман.

Рав Нахман позже сказал с сожалением: Мы сделали себя советниками судей. Мы поступили как юристы, дающие практические советы тяжущимся, а не как независимые судьи. Гемара спрашивает: Изначально, что он полагал, когда хотел, чтобы дочь услышала его совет, и в конце концов, что он полагал, что заставило его сожалеть о своем поступке? Гемара объясняет: Изначально он полагал, что стих учит: «И от собственной плоти твоей не укрывайся» (Исаия 58:7), и потому правильно оказывать помощь и давать совет родственникам. Но в конце концов он полагал, что в случае важного человека, который должен быть очень осторожен, чтобы избежать даже впечатления, будто он оказал предпочтение своей семье в суде, ситуация иная.

Поскольку Гемара ранее упомянула галаху, изложенную Шмуэлем, она обращает внимание на сам предмет как таковой. Шмуэль сказал: Что касается того, кто продает другому долговую расписку, и продавец затем простил должнику его долг, он прощен, поскольку у должника по существу было непередаваемое обязательство только перед кредитором, и даже наследник кредитора может простить этот долг. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: А если покупатель документа проницателен и остерегается такой уловки, ему следует позвякивать [mekarkesh] динарами в ушах должника, то есть заплатить должнику или пообещать ему деньги, и должник напишет ему новую долговую расписку на имя покупателя, тем самым не дав последнему понести убыток.

Амеймар сказал: Тот, кто рассматривает дела об ответственности за косвенный ущерб и считает, что тот, чьи действия причиняют ущерб, обязан платить, даже если он не нанес вред другому напрямую, в этом случае взыскивает стоимость действительного документа. Поскольку, простив заем, кредитор аннулировал документ и причинил покупателю финансовый ущерб, он должен возместить покупателю сумму, указанную в документе. Тот, кто не рассматривает дела об ответственности за косвенный ущерб, взыскивает в этом случае только стоимость бумаги, на которой был написан документ.

Гемара рассказывает, что произошёл такой случай, и Рафрам оказал давление на Рава Аши посредством словесного убеждения, чтобы тот вынес недвусмысленное постановление по этому вопросу, и Рав Аши взыскал в этом случае так, как если бы он повредил балку, использовавшуюся для изготовления скульптуры, то есть полную сумму долга, указанную в долговой расписке.

Амеймар сказал от имени Рава Хамы: Что касается того, на ком лежит обязательство по брачному договору его жены и кто также должен деньги кредитору, и у него есть земля и есть деньги, то обязательство перед кредитором погашается выплатой денег, тогда как долг женщине по ее брачному договору погашается выплатой землей; этот — согласно его закону, а та — согласно ее закону. Поскольку кредитор дал ему деньги, справедливо, чтобы он получил обратно наличные. Женщина же, напротив, ничего ему не дала, а полагалась на залог его земли, и поэтому ей дают землю.

И если есть только один участок земли, и его достаточно для уплаты только одного долга, мы отдаем его кредитору, и не отдаем его женщине. Какова причина этого? Даже больше, чем мужчина хочет жениться, женщина хочет быть замужем. Женщины выходят замуж не потому, что хотят получить свой брачный договор. Лучше отдать предпочтение кредитору, чтобы он не понес убыток, дабы не отбить у людей желание давать деньги в долг.

Рав Паппа сказал Раву Хаме: Верно ли то, что ты говоришь от имени Равы: в отношении того, кто должен деньги и имеет землю, и кредитор приходит и требует у него свои деньги, а должник говорит ему: Иди и возьми сумму, которая тебе причитается, с земли, мы говорим ему: Иди и сам продай землю и дай ему деньги? Рав Хама сказал ему: Я не говорил этого от имени Равы.

Рав Паппа ответил: Расскажи мне о самом случае, что произошло и что именно случилось, из-за чего это мнение было приписано Раве. Рав Хама сказал ему: Должник был человеком, который привязал свои деньги к нееврею. У него были деньги, но он утверждал, что эти деньги принадлежат нееврею и потому не могут быть взысканы с него. Этот человек поступил ненадлежащим образом, и вследствие этого мудрецы поступили с ним ненадлежащим образом, принудив его продать землю.

Рав Кахана сказал Раву Паппе: Согласно твоему мнению, что, как ты говоришь, выплата долга кредитору — это заповедь, если должник сказал: Мне не подходит исполнять заповедь, какова будет галаха? Если нет иной обязанности возвращать заем, кроме как исполнять заповедь, то что происходит, если человек не заинтересован в исполнении заповеди? Он сказал ему: Мы уже изучали эту галаху в барайте: В каком случае сказано это утверждение, что человек подлежит сорока ударам плетью за совершение нарушения? Это сказано в отношении отрицательных заповедей. Однако в отношении положительных заповедей, например, если суд говорит человеку: Исполни заповедь сукки, а он не исполняет, или: Исполни заповедь пальмовой ветви, а он не исполняет,