MISHNA:Девственница выходит замуж в среду, а вдова — в четверг. Причина первого состоит в том, что дважды в неделю суды собираются в городах, в понедельник и в четверг, чтобы если у мужа была претензия относительно девственности невесты при consummation брака в ночь на среду, он рано пошёл на следующий день в суд и заявил свою претензию.

ГЕМАРА:Рав Йосеф сказал, что Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: По какой причине они сказали, что девственница выходит замуж в среду? Это потому, что мы учили в мишне в другом месте (57a): Если срок, который жених назначил для свадьбы, наступил, и свадьба была отложена, и они не вступили в брак, невесты имеют право есть из его пищи и, если он священник, есть труму.

Можно было бы подумать, что если назначенный срок наступил в воскресенье, а свадьба была отложена, он обеспечивал бы её содержанием начиная с воскресенья. Поэтому мы учили: девственница выходит замуж в среду. До среды назначенный срок не считается наступившим, даже если первоначальная дата была раньше на неделе.

После цитирования приведённых выше высказываний Рав Йосеф сказал в изумлении: Владыка Авраама, Шмуэль ставит то, что изучено в зависимость от того, что не изучено, используя последнее, чтобы объяснить первое. Гемара спрашивает: Что изучено, а что не изучено? И эта мишна изучена, и та мишна изучена. Гемара отвечает: Скорее, Шмуэль ставит галаху, которая изучена в здешней мишне, чья причина изложена явно, в зависимость от галахи, которая изучена в более поздней мишне, чья причина явно не изложена. Цитирование более поздней мишны ничего не добавило к пониманию здешней мишны.

Скорее, если это было изложено, то это было изложено так: Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: По какой причине сказали мудрецы в мишне, что девственница выходит замуж в среду? Это для того, чтобы, если у мужа были претензии относительно девственности невесты, он рано пошёл на следующий день в суд и заявил свою претензию. Гемара спрашивает: Но если это причина, пусть она выходит замуж в воскресенье, так как и тогда, если у мужа были претензии относительно девственности невесты, он рано пошёл бы на следующий день в суд и заявил свою претензию. Гемара отвечает: Мудрецы усердно заботились о благополучии еврейских женщин и постановили, чтобы свадьба происходила в среду, чтобы жених приложил усилия к подготовке свадебного пира в течение трёх дней: воскресенья, понедельника и вторника, а в среду он женится на ней.

Гемара продолжает: И теперь, когда мы узнали, что причина постановления в мишне, согласно которому женщина выходит замуж в среду, состоит в том, что мудрецы проявили усердие в этом вопросе, тогда в отношении тойгалахи, которую мы изучили в последующей мишне: Если наступило время, а они не вступили в брак, невесты имеют право есть из его пищи и есть труму, можно заключить: Если время наступило в воскресенье, поскольку он не может жениться на ней, потому что занят подготовкой свадебного пира, он не обязан обеспечивать её пропитанием до среды.

Поэтому, согласно той же логике, если муж заболел, или если невеста заболела, или в случае, когда у неё началась менструация [peirsa nidda] и свадьбу пришлось отложить, он также не обязан обеспечивать её содержанием с назначенного времени, поскольку не он был причиной задержки.

И есть те, кто поставил это как дилемму: если жених заболел, каково постановление относительно его обязанности обеспечивать её пропитанием? Там, в случае, когда назначенный срок наступил в воскресенье, какова причина того, что он освобождён? Это из-за того, что он был вынужден отложить свадьбу по независящим от него обстоятельствам. И здесь тоже, разве он не вынужден независящими от него обстоятельствами, и потому не должен быть освобождён? Или, возможно, между случаями есть различие. Там он был вынужден постановлением, установленным Мудрецами, что девственница выходит замуж в среду, и они освободили его от обязанности содержать её до этого времени. Однако здесь это не так. Поэтому, несмотря на наличие независящих от него обстоятельств, он не освобождается от обязанности обеспечивать её пропитанием из-за своей болезни.

И если ты скажешь, что если он заболел, он обеспечивает её пропитанием в назначенное для свадьбы время, то если заболела она, каково постановление? Может ли он сказать ей: Вот я стою здесь готовый жениться на тебе, и если ты не готова, это не моя вина? Или, быть может, она может сказать ему, что его поле было затоплено, то есть её болезнь подобна стихийному бедствию, постигшему его, и тем не менее он должен обеспечивать её.

И если ты скажешь, что если она заболела, она может сказать ему, что его поле было затоплено, если она стала менструирующей женщиной и свадьба была отложена, каково постановление? Считается ли и это вынужденным обстоятельством, как болезнь, и он должен содержать её, или же это было предсказуемо?

Если у неё началась менструация во время её установленного срока [vista], не поднимайте эту дилемму,