МИШНА: Есть тридцать шесть случаев в Торе, в отношении которых тот, кто совершает запрещенное действие умышленно, подлежит отсечению от Грядущего мира [карет]. Вот они: Тот, кто вступает в половую связь с своей матерью; или с женой своего отца, даже если она не его мать; или с своей невесткой. То же наказание налагается на мужчину, который вступает в связь с другим мужчиной [hazekhur], или совокупляется с животным; и на женщину, которая допускает животное к себе для скотоложства. То же наказание налагается на того, кто вступает в связь с женщиной и ее дочерью, или с замужней женщиной. То же наказание налагается на того, кто вступает в связь со своей сестрой, или с сестрой своего отца, или с сестрой своей матери, или с сестрой своей жены, или с женой своего брата, или с женой брата своего отца, или с женой брата своей матери, или с менструирующей женщиной.

И эти тоже подлежат карету: тот, кто богохульствует именем Небес, и тот, кто поклоняется идолу, и тот, кто отдает своих детей Молеху (см. Левит 20:1–5), и вызывающий мертвых, и тот, кто оскверняет Шаббат. И то же наказание у ритуально нечистого, который ел жертвенную пищу; и у того, кто входит в Храм будучи ритуально нечистым; и у того, кто ест запрещенный тукоплав, или употребляет кровь, или ест мясо, оставшееся от жертвы после срока, отведенного для его употребления [notar], или ест мясо жертвы, принесенной с намерением съесть ее после назначенного срока [piggul]; и тот, кто закалывает жертвы и приносит их вне Храма.

И эти тоже подлежат карету: тот, кто ест квасное в Песах, и тот, кто ест или выполняет запрещённую работу в Йом-Кипур. И таково же наказание для того, кто смешивает масло помазания по составу масла, приготовленного Моисеем в пустыне (см. Исход 30:22–33); и того, кто смешивает воскурение по составу воскурения, использовавшегося в храмовом служении, для целей, не связанных с использованием в Храме; и того, кто наносит масло помазания на свою кожу. И также подлежат карету за невыполнение заповеди принесения пасхальной жертвы и заповеди обрезания, которые, в отличие от случаев запретов, перечисленных в мишне, являются положительными заповедями.

За любое из этих запрещений человек подлежит карету за умышленное нарушение и должен принести жертву за грех за неумышленное нарушение. А за их нарушение в случае, когда ему неизвестно, согрешил он или нет, он обязан принести повинную жертву предварительного характера, которая дает временное искупление, пока он не выяснит, согрешил он или нет. Такова галаха для всех перечисленных выше нарушений, кроме того, кто оскверняет Храм, то есть входит в Храм в состоянии ритуальной нечистоты или вкушает его освященные предметы в состоянии ритуальной нечистоты. В этих случаях он не приносит предварительную повинную жертву, потому что он обязан принести жертву по скользящей шкале за определенное нарушение. Это мнение раби Меира.

А раввины говорят: Галаха одинакова даже в отношении того, кто богохульствует, как сказано о жертве за грех: «Одна Torah будет для того, кто совершает действие по неведению» (Числа 15:29), исключая того, кто богохульствует, поскольку он не совершает действия, а грешит речью.