English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בְּקִינּוּחַ סְעוּדָה. אָמְרוּ, כׇּל יָמָיו לֹא הָיָה נוֹתָר בַּעֲזָרָה.
на десерт. Они сказали: На протяжении всех дней Йоханана бен Недавая никогда не оставалось жертвенного мяса во дворе Храма, так как он следил за тем, чтобы его съедали.
צְווֹחָה שְׁלִישִׁית: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס אֱלִישָׁמָע בֶּן פִּיכַאי תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְחָס וִישַׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְּדוֹלָה.
Третий возглас был: Поднимите ваши верхи, о врата, и пусть Элишама бен Пикай, ученик Пинехаса, сын Элазара, сына Аарона, священника, войдет и будет служить как Первосвященник, ибо он достоин этого.
צְווֹחָה רְבִיעִית: פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְהוֹצִיאוּ יִשָּׂשכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, שֶׁמְּכַבֵּד עַצְמוֹ וּמְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם. מַאי הָוֵי עָבֵיד? הֲוָה כָּרֵיךְ שִׁירָאֵי עַל יְדֵיהּ וְהָוֵה עָבֵיד עֲבוֹדָה.
Четвертый возглас был таким: Откройте ворота и изгоните Иссахара из деревни Баркай, ибо он почитает себя и оскверняет предметы, посвященные Небесам. Что он делал, чтобы заслужить такую репутацию? Он оборачивал шелк [shira’ei] вокруг рук и совершал храмовое служение, так как не хотел пачкать руки.
מַאי סְלִיקָא לֵיהּ? יַנַּאי מַלְכָּא וּמַלְכְּתָא הֲווֹ יָתְבִין. מַלְכָּא אָמַר: גַּדְיָא יָאֵי, וּמַלְכְּתָא אָמְרָה: אִימְּרָא יָאֵי, אֲמַרוּ: נְשַׁיְּילֵיהּ לְיִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא וְקִים לֵיהּ קְדֵירָה.
Гемара спрашивает: Что в конечном итоге случилось с Иссахаром из деревни Баркай? Царь Яннай и царица сидели и обсуждали еду. Царь сказал, что мясо козы лучше для еды, чем мясо ягненка, а царица сказала, что мясо ягненка — лучшая еда. Они сказали: Давайте спросим Иссахара из деревни Баркай, так как он первосвященник и очень хорошо разбирается в различных блюдах.
שַׁיְילוּהוּ, אֲמַר לְהוּ: אִי גַּדְיָא יָאֵי יִיסַּק לִתְמִידָא. בַּהֲדֵי דְּאָמַר אַחְוִי בִּידֵיהּ, אֲמַר לְהוֹן מַלְכָּא: הוֹאִיל וְאַחְוִי בִּידֵיהּ, קוּצוּ לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. יְהֵיב שׁוּחְדָּא, קַצְיוּהּ לִידֵיהּ שְׂמָאלָא. שְׁמַע מַלְכָּא, אֲמַר: לִיקְצְ[יוּהּ] נָמֵי לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּשַׁקְלֵיהּ (לְ)יִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי לְמַטְרַפְסֵיהּ.
Они спросили его, и он сказал им: Если бы козье мясо было лучше, его бы приносили в жертву как ежедневное приношение. Тот факт, что ежедневное приношение — это ягненок, доказывает, что его мясо предпочтительнее козьего. Пока он говорил, он сделал знак пренебрежительно рукой. Царь сказал своим слугам: Поскольку он сделал знак пренебрежительно рукой, отсеките ему правую руку. Иссахар дал взятку, и чиновник отсек ему левую руку вместо этого. Царь услышал, что Иссахар обманул его, и сказал: Пусть чиновник отсечет ему и правую руку. Рав Йосеф сказал: Благословен Милосердный, который воздал [lematrapsei] Иссахару из деревни Баркай. Его наказание соответствовало его преступлению; поскольку он не хотел пачкать руки жертвенной кровью, ему отсекли обе руки.
אָמַר רַב אָשֵׁי וְלָא הֲוָה תְּנֵי לֵיהּ. דִּתְנַן: כְּבָשִׂים קוֹדְמִין לָעִזִּים בְּכׇל מָקוֹם. יָכוֹל מִפְּנֵי שֶׁמּוּבְחָרִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאִם כֶּבֶשׂ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין כְּאַחַת.
Рав Аши сказал, в отношении этого случая: Иссахар из деревни Баркай не изучил то, чему мы учили в мишне: ягнята предшествуют козам почти повсюду в Торе, где они оба упоминаются. Можно было бы подумать, что это связано с тем, что овцы более предпочтительны, чем козы. Поэтому стих гласит: «И пусть принесет в свою жертву козу» (Левит 4:28), после чего написано: «А если он принесет ягненка в качестве своей жертвы за грех» (Левит 4:32), что учит, что они равны.
רָבִינָא אָמַר: אֲפִילּוּ מִקְרָא נָמֵי לָא קְרָא, דִּכְתִיב: ״אִם כֶּבֶשׂ״, ״אִם עֵז״.
Равина сказал: Иссахар даже не читал Тору, как написано относительно мирной жертвы: «Если он приносит ягненка» (Левит 3:7), и далее сказано: «Если козу — его приношение» (Левит 3:12). Эти стихи указывают на то, что человеку разрешено приносить любое животное, какое он пожелает, и предпочтения нет.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״ [אַל תִּקְרֵי בָּנֶיךָ אֶלָּא בּוֹנָיִךְ].
Рабби Элазар говорит, что рабби Ханина говорит: мудрецы Торы умножают мир во всем мире, как сказано: «И все твои дети [banayikh] будут научены Господом, и велик будет мир твоих детей [banayikh]» (Исаия 54:13). Мудрецы истолковали этот стих гомилетически: Не читай: твои дети [banayikh], а: твои строители [bonayikh], имея в виду мудрецов, которые строят мир посредством своего изучения Торы и исполнения заповедей.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמֵּבִיא אָשָׁם וּסְלִיקָא לָהּ מַסֶּכֶת כְּרִיתוּת
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria