English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בְּעוֹמֵד וְאוֹמֵר ״זֶה וְזֶה אֲנִי נוֹטֵל״ סַגִּיא! הָנְהוּ פֵּירֵי חַדְתֵי הֲווֹ, דְּלֵוִי בַּר סִימוֹן גּוּפֵיהּ לָא הֲוָה קָנֵי לְהוּ, וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: זִיל וּטְרוֹף אַקַּן, דְּלִיתְגַּבְהוּ וְנִיקְנִינְהוּ לֵוִי בַּר סִימוֹן, וַהֲדַר לַיקְנִינְהוּ נִיהֲלָךְ בְּסוּדָר.
поскольку, встав накануне Праздника и сказав: Эту птицу и ту птицу я возьму в Праздник, он тем самым совершил бы достаточную подготовку для их использования в Праздник. Гемара отвечает: Эти, птенцы и яйца, были новым приплодом, который сам Леви бар Симон еще не приобрел. И это то, что Шмуэль говорил ему: Пойди и постучи по гнезду, чтобы матери взлетели, и Леви бар Симон тогда приобретет птенцов в гнезде,и, следовательно, он сможет затем передать тебе право собственности посредством приобретения с помощью платка.
מַתְנִי׳ לֹא יִטּוֹל אָדָם אֵם עַל בָּנִים, אֲפִילּוּ לְטַהֵר אֶת הַמְצוֹרָע. וּמָה אִם מִצְוָה קַלָּה, שֶׁהִיא כְּאִיסָּר, אָמְרָה תּוֹרָה ״לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים״, קַל וָחוֹמֶר עַל מִצְוֹת חֲמוּרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה.
МИШНА:Человек не может взять мать птицу вместе с птенцами, даже если он берет мать для использования как часть ритуала очищения прокаженного. Мишна сравнивает награду за исполнение заповеди отослать мать-птицу из гнезда с наградой за исполнение других заповедей: И если в отношении отсылания матери-птицы, что является заповедью, исполнение которой просто, так как влечет потерю не более одного иссара, то есть стоимости матери-птицы, Тора говорит: «Да будет тебе хорошо, и да продлятся твои дни» (Второзаконие 22:7), то можно вывести a fortiori, что награда не меньше за исполнение заповедей в Торе, исполнение которых требовательно.
גְּמָ׳ תַּנְיָא, רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: אֵין לְךָ כׇּל מִצְוָה וּמִצְוָה שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁמַּתַּן שְׂכָרָהּ בְּצִדָּהּ, שֶׁאֵין תְּחִיַּית הַמֵּתִים תְּלוּיָה בָּהּ. בְּכִבּוּד אָב וָאֵם כְּתִיב: ״לְמַעַן יַאֲרִיכֻן יָמֶיךָ וּלְמַעַן יִיטַב לָךְ״, בְּשִׁילּוּחַ הַקֵּן כְּתִיב: ״לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים״.
ГЕМАРА:В школе рабби Яакова учили, что рабби Яаков говорит: Нет ни одной заповеди, записанной в Торе, награда за которую указана рядом с ней и которая не зависела бы от веры в воскрешение мертвых, то есть награда на самом деле даруется в Грядущем мире, после воскресения мертвых. Как это? Что касается почитания отца и матери, написано: «Чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо было тебе» (Второзаконие 5:16). Что касается отсылания матери-птицы от гнезда, написано: «Чтобы хорошо было тебе, и чтобы продлились дни твои» (Второзаконие 22:7).
הֲרֵי שֶׁאָמַר לוֹ אָבִיו: עֲלֵה לַבִּירָה וְהָבֵא לִי גּוֹזָלוֹת! וְעָלָה, וְשִׁלַּח אֶת הָאֵם וְלָקַח אֶת הַבָּנִים, וּבַחֲזָרָתוֹ נָפַל וָמֵת. הֵיכָן אֲרִיכוּת יָמָיו שֶׁל זֶה? וְהֵיכָן טוֹבָתוֹ שֶׁל זֶה? אֶלָּא ״לְמַעַן יַאֲרִיכוּן יָמֶיךָ״ – בְּעוֹלָם שֶׁכּוּלּוֹ אָרוֹךְ, ״וּלְמַעַן יִיטַב לָךְ״ – לְעוֹלָם שֶׁכּוּלּוֹ טוֹב.
Несмотря на это, случилось, что был один человек, чей отец сказал ему: Поднимись на вершину здания и принеси мне птенцов; и он поднялся на вершину здания, отослал мать птицу и взял птенцов, тем самым одновременно исполнив заповедь отослать мать-птицу от гнезда и заповедь почитать родителей, но когда он возвращался, он упал и умер. Где долголетие дней этого человека? И где благо его дней? Скорее, стих "дабы продлились дни твои" относится к миру, который весь долог, а "дабы было тебе хорошо" означает в мире, где всё хорошо.
וְדִלְמָא לָא הֲוָה הָכִי? רַבִּי יַעֲקֹב מַעֲשֶׂה חֲזָא! וְדִלְמָא מְהַרְהֵר בַּעֲבֵירָה הֲוָה? מַחְשָׁבָה רָעָה אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצָרְפָהּ לְמַעֲשֶׂה.
Гемара предполагает: Но, возможно, этот случай, описанный рабби Яаковом, никогда не происходил. Возможно, каждый, кто исполняет эти мицвот, получает награду в этом мире, и ситуация, описанная рабби Яаковом, никогда не случалась. Гемара отвечает: Рабби Яаков сам видел такой случай. Гемара предполагает: Но, возможно, тот человек замышлял грех в тот момент, и был наказан за свои мысли. Гемара отвечает: Существует принцип, что Святой, благословен Он, не связывает дурную мысль с действием, то есть человека не наказывают только за мысли.
וְדִלְמָא מְהַרְהֵר בַּעֲבוֹדָה זָרָה הֲוָה, דִּכְתִיב: ״לְמַעַן תְּפֹשׂ אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל בְּלִבָּם״, וְאָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: זוֹ מַחְשֶׁבֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
Гемара возражает: Но, возможно, сын размышлял об идолопоклонстве в тот момент, как написано об идолопоклонстве: «Чтобы Мне уловить дом Израиля в их собственном сердце» (Иезекииль 14:5), и Рав Аха бар Яаков говорит: Это относится к наказанию за мысль о совершении идолопоклонства.
הָכִי קָאָמַר: אִם אִיתָא דְּאִיכָּא שְׂכַר מִצְוֹת בְּהַאי עָלְמָא, תַּהֲנֵי לֵיהּ וְתַגֵּן עֲלֵיהּ דְּלָא לֵיתֵי לִידֵי הִרְהוּר וְלִיתַּזַּק, אֶלָּא שְׂכַר מִצְוֹת בְּהַאי עָלְמָא לֵיכָּא. וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִזּוֹקִים! בַּחֲזָרָתָם שָׁאנֵי.
Гемара отвечает: Вот что рабби Яаков говорил после того, как стал свидетелем упомянутого выше случая: Если действительно есть награда за исполнение заповедей в этом мире, она должна была бы подействовать на сына и защитить его, чтобы он не пришёл к мыслям об идолопоклонстве и не пострадал. Напротив, следует заключить, что нет награды за исполнение заповедей в этом мире. Гемара спрашивает: Но разве рабби Элазар не сказал: Те, кто находится в пути для исполнения заповеди, не подвержены вреду? Как возможно, что этот человек, которого отец послал исполнить заповедь, мог умереть? Гемара отвечает: Когда они возвращаются, это иначе, поскольку после того, как человек исполнил заповедь, он подвержен вреду.
וְהָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִזּוֹקִים, לֹא בַּהֲלִיכָתָן וְלֹא בַּחֲזָרָתָן! סוּלָּם רָעוּעַ הֲוָה, וּמָקוֹם דְּקָבוּעַ הֶיזֵּקָא שָׁאנֵי, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֵיךְ אֵלֵךְ וְשָׁמַע שָׁאוּל וַהֲרָגָנִי״.
Гемара спрашивает: Но разве рабби Элазар не сказал: Те, кто находится в пути для исполнения заповеди, не подвержены вреду ни когда они идут исполнять заповедь, ни когда возвращаются после исполнения заповеди? Гемара отвечает: В том случае это была шаткая лестница, по которой сын поднимался и спускался, и место, где опасность установлена, отличается, и даже те, кто находится в пути для исполнения заповеди, подвержены вреду. Это видно из случая, когда пророк Шмуэль отправился помазать Давида царём вместо Шауля, как написано: «И сказал Шмуэль: как мне идти? Если Шауль услышит, он убьёт меня» (I Шмуэль 16:2). Хотя Шмуэль был в пути для исполнения заповеди, он опасался, что ему будет причинён вред из-за установившихся опасностей.
אָמַר רַב יוֹסֵף: אִלְמָלֵא דַּרְשֵׁיהּ אַחֵר לְהַאי קְרָא כְּרַבִּי יַעֲקֹב בַּר בְּרַתֵּיה – לָא חֲטָא. מַאי חֲזָא? אִיכָּא דְּאָמְרִי: כִּי הַאי מַעֲשֶׂה חֲזָא, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: לִישָּׁנָא דְּרַבִּי חוּצְפִּית הַמְתוּרְגְּמָן חֲזָא, דַּהֲוָה מוּטֶּלֶת בָּאַשְׁפָּה. אָמַר: פֶּה שֶׁהֵפִיק מַרְגָּלִיּוֹת יִלְחוֹךְ עָפָר?! וְהוּא לָא יָדַע ״לְמַעַן יִיטַב לְךָ״ – בְּעוֹלָם שֶׁכּוּלּוֹ טוֹב, ״וּלְמַעַן יַאֲרִיכוּן יָמֶיךָ״ – בְּעוֹלָם שֶׁכּוּלּוֹ אָרוֹךְ.
Рав Йосеф сказал: Если бы Ахер, буквально «Другой», прозвище бывшего мудреца Элиши бен Авуи, истолковал гомилетически этот ранее упомянутый стих так: «дабы было тебе хорошо» (Второзаконие 5:16), как относящийся к Грядущему миру, как это сделал рабби Яаков, сын его дочери, он не согрешил бы. Гемара спрашивает: Что увидел Ахер, что привело его к ереси? Некоторые говорят, что он увидел такой случай, какой видел рабби Яаков, а некоторые говорят, что он увидел язык рабби Хуцпита-проповедника, брошенный на свалку после того, как власти казнили его. Ахер сказал: Неужели уста, породившие жемчужины мудрости, будут лизать прах? Но он не знал, что выражение «дабы было тебе хорошо» означает в мире, где всё хорошо, а выражение «чтобы дни твои были долги» относится к миру, который целиком долог.
הֲדַרַן עֲלָךְ שִׁילּוּחַ הַקֵּן, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת חוּלִּין.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria