Exemplos adicionais incluem uma oferta que foi misturada com um animal nascido de uma mistura de espécies diversas, por exemplo, a cria de um carneiro e uma cabra, ou com um animal com um ferimento que fará com que morra dentro de doze meses [tereifa], ou com um animal nascido por cesariana. Em todos esses casos, os animais que foram misturados pastarão até se tornarem impróprios para sacrifício e então serão vendidos. E com o dinheiro recebido na venda, o proprietário trará outra oferta do valor monetário do animal da mais alta qualidade entre eles, do mesmo tipo de oferta que era a oferta misturada.

A mishná continua: Se animais sacrificiais foram misturados com animais sem defeito, não sagrados, que, se consagrados, são aptos para sacrifício, os animais não sagrados serão vendidos com a finalidade de adquirir oferendas do mesmo tipo que a oferenda com a qual foram misturados.

Num caso em que animais sacrificiais foram misturados com outros animais sacrificiais, se era um animal de um tipo de oferta com animais do mesmo tipo de oferta, deve-se sacrificar este animal em nome de quem é seu proprietário e deve-se sacrificar aquele animal em nome de quem é seu proprietário, e ambos cumprem sua obrigação.

No caso em que animais sacrificiais foram misturados com outros animais sacrificiais, em que um animal de um tipo de oferta foi misturado com animais não do mesmo tipo de oferta, por exemplo, dois carneiros, em que um é designado como holocausto e o outro como oferta pacífica, eles pastarão até se tornarem impróprios para o sacrifício e então serão vendidos. E com o dinheiro recebido na venda, o proprietário trará outra oferta do valor monetário do animal de mais alta qualidade entre eles como este tipo de oferta, e outra oferta do valor monetário do animal de mais alta qualidade entre eles como aquele tipo de oferta, e ele perderá a despesa adicional de comprar dois animais de mais alta qualidade, quando vendeu apenas um animal de mais alta qualidade, de seus próprios bens.

No caso em que animais sacrificiais se misturaram com uma oferta de primogênito ou com uma oferta de dízimo animal, eles pastarão até se tornarem impróprios para sacrifício e ambos serão comidos como primogênito ou como oferta de dízimo animal.

Todas as ofertas podem tornar-se indistintamente misturadas umas com as outras, exceto uma oferta pelo pecado e uma oferta pela culpa, como a Guemará explicará.

GEMARA: A mishná ensina a halakha de todas as oferendas que se misturaram com animais dos quais é proibido obter benefício. Isso indica que uma oferenda se misturou com uma maioria de animais proibidos, pois é usual descrever a unidade menor como estando misturada com a unidade maior. A Gemara pergunta: Se é assim, qual é o significado do termo: Mesmo, na cláusula: Mesmo se a proporção for de um em dez mil, é proibido obter benefício de todos eles e todos devem morrer. Se o animal permitido se torna proibido por uma maioria simples, é claro que é proibido se a proporção for de um em dez mil.

A Guemará explica: Isto é o que a mishná está dizendo: Todas as oferendas nas quais foram misturadas ofertas pelo pecado deixadas para morrer, ou nas quais um boi que foi condenado a ser apedrejado foi misturado, mesmo se a proporção for de um animal proibido misturado com dez mil oferendas, todas devem morrer.

A Guemará levanta uma dificuldade: Por que esta mishná é necessária? Nós já aprendemos esta halakhá em outra ocasião, em uma mishná (Temurá 28a): Com relação a todos os animais cujo sacrifício no altar é proibido, se eles se misturam com animais cujo sacrifício é permitido, eles tornam toda a mistura proibida em qualquer quantidade, independentemente da proporção entre animais permitidos e proibidos. A mishná acrescenta que estes são os animais cujo sacrifício é proibido: Um animal que copulou ativamente com uma pessoa, e um animal que foi objeto de bestialidade. Essa mishná prossegue acrescentando outras categorias de animais a esta lista, incluindo algumas mencionadas na mishná aqui. Em todo caso, a halakhá básica da mishná também é ensinada no tratado de Temurá.

Rav Ashi diz: Eu disse esta halakha na presença de Rav Shimi, e ele explicou a mim que ambas as mishnayotsão necessárias, pois cada uma ensina uma novidade não incluída na outra. Rav Ashi esclarece: Pois, se esta halakha tivesse sido aprendida apenas de lá, da mishná em Temura, eu diria que esta afirmação, de que animais proibidos tornam uma mistura proibida em qualquer proporção, aplica-se apenas a proibir os animais de serem sacrificados ao Altíssimo; mas no que diz respeito a proibir os animais até mesmo a uma pessoa comum [hedyot], por exemplo, que se eles se misturaram com um boi que deve ser apedrejado todos devem morrer sem possibilidade de redenção, alguém poderia dizer que eles não se tornam todos proibidos para benefício, pois o animal proibido é anulado na maioria. Portanto, a mishná aqui ensina que mesmo no que diz respeito a obter benefício, todos os animais na mistura são proibidos.

Rav Ashi continua: E se esta halakha tivesse sido aprendida apenas daqui, eu diria que são apenas essas categorias mencionadas nesta mishná, isto é, ofertas pelo pecado que foram condenadas à morte ou um boi que foi sentenciado a ser apedrejado, que tornam uma mistura proibida em qualquer proporção. A halakha é rigorosa em relação a elas, pois são itens dos quais é proibido obter benefício. Mas com relação a essas categorias mencionadas na mishná em Temura, por exemplo, um animal que copulou com uma pessoa, que não são itens dos quais é proibido obter benefício, poder-se-ia dizer que não são desqualificados de serem sacrificados, e são anulados na maioria. Portanto, ambas as mishnayotsão necessárias.

A Guemará questiona esta explicação: Isso justifica a mishná aqui, mas com relação à halakha declarada em Temura, por que aquela mishná ensinou a halakha com respeito àqueles animais que não são itens dos quais é proibido derivar benefício, como um animal que copulou com uma pessoa? O tanna já ensinou esta halakha na mishná aqui. A Guemará responde: Acaso a mishná aqui ensina em que proporção eles tornam a mistura proibida? A medida importante, em qualquer quantidade, é ensinada lá, em Temura, não na mishná aqui, e essa é a novidade da mishná em Temura.

A Guemará questiona: Mas, se assim for, que o tanna ensine aquela mishná em Temurá, e então ele não precisaria desta mishná aqui. Por que ensinar aqui a segunda cláusula da mishná? A Guemará explica: Era necessário que o tanna mencionasse a solução, isto é, que os animais que se misturaram pastem até se tornarem impróprios para sacrifício e então sejam vendidos; e, com o dinheiro recebido na venda, o proprietário trará outra oferenda no valor monetário do animal de melhor qualidade entre eles, do mesmo tipo de oferenda que era o animal sacrificial. Essa halakhá não é declarada na mishná em Temurá.

A Guemará levanta outra dificuldade. A halakha da mishná de que itens dos quais é proibido obter benefício tornam uma mistura proibida em qualquer quantidade, mesmo para uma pessoa comum, como foi declarado com relação às ofertas pelo pecado que foram condenadas à morte e a um boi que foi sentenciado a ser apedrejado, também é ensinada em uma mishná (Avoda Zara 74a): E estes seguintes itens são eles próprios proibidos, e qualquer quantidade deles torna proibidos outros itens com os quais se misturam: Vinho usado para uma libação que se misturou com vinho kosher, e objetos de idolatria que foram misturados com itens permitidos.