A lei da Torah que obriga um homem cujo irmão morreu sem filhos [yavam] a casar-se com a viúva de seu irmão falecido [yevama] ou a libertá-la de seus vínculos leviráticos por meio do ato de ḥalitza aplica-se somente quando é permitido à viúva casar-se com seu cunhado sobrevivente. Contudo, nos casos em que a yevama é proibida ao seu yavam devido à sua condição de parente próxima, a mitzvá do casamento levirático não se aplica, e ela está isenta tanto do casamento levirático quanto da ḥalitza.
Os Sábios ensinaram ainda que a isenção de uma yevama do casamento levirático também isenta sua coesposa rival. Em outras palavras, se o irmão falecido tinha duas esposas, cada uma uma chamada rival da outra, e apenas uma esposa é parente do irmão sobrevivente, então a esposa rival também está isenta tanto do casamento levirático quanto da ḥalitza. Além disso, se essa mesma esposa rival entrou em casamento levirático com um irmão diferente do falecido, um para quem ela não é proibida, e então esse terceiro irmão também viesse a morrer sem filhos, de modo que a obrigação do casamento levirático recaísse novamente sobre o segundo irmão, não apenas a rival proibida está isenta do casamento levirático e da ḥalitza, mas também suas novas esposas rivais de seu segundo casamento estão isentas.
Isto é, qualquer outra esposa do terceiro irmão está isenta da mitzvá do casamento levirático, pois ela é a esposa rival daquela primeira rival, que foi isentada do casamento levirático após a morte de seu primeiro marido devido à isenção de sua rival original. O mesmo princípio se aplica se essa segunda rival posteriormente entrar em casamento levirático com outro irmão permitido, e assim por diante. Em resumo, toda viúva que está isenta de casar-se com seu cunhado devido à sua condição de esposa rival de uma parente proibida é tratada como uma parente proibida ela mesma e, portanto, está isenta tanto da ḥalitza quanto do casamento levirático e também causa isenção para futuras esposas rivais.

MISHNA: A mishná descreve vários casos que invocam os princípios acima. Quinze categorias de mulheres constituem relações familiares proibidas como incestuosas e, consequentemente, essas mulheres isentam suas esposas rivais e as esposas rivais de suas esposas rivais da ḥalitza e do casamento levirático para sempre, isto é, elas também isentam esposas rivais de esposas rivais de esposas rivais, e assim por diante.

E estas mulheres são: a filha do yavam, isto é, o irmão falecido havia se casado com uma filha de seu irmão, o que significa que, quando ele morreu sem filhos, a própria filha de seu irmão veio perante seu pai para o casamento levirato, e, portanto, ela está isenta. E o mesmo se aplica se a viúva do irmão falecido for a filha da filha do yavam, ou se ela for a filha de seu filho, ou a filha de sua esposa.

E, de modo semelhante, se a yevama for a filha do filho da esposa de seu yavam ou a filha da filha de sua esposa, ou se ela for a sogra de seu yavam, ou a mãe de sua sogra, ou a mãe de seu sogro, então ela está isenta de ḥalitza e do casamento levirato.

A mishná continua sua lista de parentes próximos. Se a yevama é a meia-irmã materna do yavam, ou se ela é a irmã de sua mãe, ou a irmã de sua esposa, então ela está isenta tanto de ḥalitza quanto do casamento levirato. Ou, se ela foi a esposa de seu meio-irmão materno, e depois que esse irmão morreu ou se divorciou de sua esposa, ela se casou com outro dos irmãos de seu pai, que não era seu parente, e esse irmão morreu, ela está isenta. Nesse caso, a obrigação de contrair casamento levirato deveria recair sobre o irmão sobrevivente, mas, como ela foi anteriormente a esposa de seu irmão materno, ela está isenta.