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בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל נִכְנָס לְהִשְׁתַּחֲוֹת, שְׁלֹשָׁה אוֹחֲזִין בּוֹ: אֶחָד בִּימִינוֹ, וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ, וְאֶחָד בַּאֲבָנִים טוֹבוֹת.
MISHNÁ: 7:1 Depois que os sacerdotes concluíam o sacrifício da oferta diária da manhã, eles entravam no Santuário para se prostrar. Nas ocasiões em que o Sumo Sacerdote entrava no Santuário para se prostrar, ele entrava antes dos outros sacerdotes. Quando o Sumo Sacerdote entra no Santuário, três sacerdotes o seguram para ajudá-lo e apoiá-lo, a fim de distinguir o serviço do Sumo Sacerdote do dos outros sacerdotes que entram no Santuário. Um sacerdote segurava sua mão direita, e um sacerdote segurava sua mão esquerda, e um sacerdote ficava atrás do Sumo Sacerdote, segurando as duas pedras de ônix preciosas localizadas sobre os ombros do Sumo Sacerdote, no éfode.
וְכֵיוָן שֶׁשָּׁמַע הַמְמוּנֶּה קוֹל רַגְלָיו שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהוּא יוֹצֵא, הִגְבִּיהַּ לוֹ אֶת הַפָּרוֹכֶת. נִכְנַס, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא. נִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, הִשְׁתַּחֲווּ וְיָצְאוּ.
E quando o sacerdote designado ouviu o som dos passos do Sumo Sacerdote, produzido pelos sinos presos à barra de seu manto, soube que o Sumo Sacerdote estava saindo do Santuário, e ergueu a cortina suspensa na abertura do Vestíbulo para ele, para facilitar sua saída. Depois que o Sumo Sacerdote entrou e se prostrou e saiu do Santuário, seus irmãos, os sacerdotes, entraram, prostraram-se e saíram do Santuário.
בָּאוּ וְעָמְדוּ עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם. עָמְדוּ הָרִאשׁוֹנִים לִדְרוֹם אֲחֵיהֶם הַכֹּהֲנִים, וַחֲמִשָּׁה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי בְּיַד אֶחָד, וְהַכּוּז בְּיַד אֶחָד, וְהַמַּחְתָּה בְּיַד אֶחָד, וְהַבָּזֵךְ בְּיַד אֶחָד, וְכַף וְכִסּוּיוֹ בְּיַד אֶחָד.
MISHNA 7:2 Depois que os sacerdotes saíram do Santuário, vieram e ficaram de pé sobre os doze degraus diante do Pórtico. Os primeiros cinco sacerdotes ficaram ao sul de seus irmãos, os sacerdotes, que haviam levado os membros da oferta diária até o altar. E esses cinco sacerdotes tinham cinco vasos em suas mãos: O cesto com as cinzas do altar interior estava nas mãos de um sacerdote; e o jarro com as cinzas do Candelabro estava nas mãos de um sacerdote; e a pá de brasas estava nas mãos de um sacerdote; e o vaso menor, a tigela que continha o incenso, estava nas mãos de um sacerdote, que havia queimado o incenso; e a colher e sua tampa estavam nas mãos de um sacerdote, amigo ou parente daquele que havia queimado o incenso.
וּבֵרְכוּ אֶת הָעָם בְּרָכָה אַחַת. אֶלָּא שֶׁבַּמְּדִינָה אוֹמְרִים אוֹתָהּ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, וּבַמִּקְדָּשׁ בְּרָכָה אַחַת. בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ אוֹמְרִים אֶת הַשֵּׁם כִּכְתָבוֹ, וּבַמְּדִינָה בְּכִנּוּיוֹ.
Os sacerdotes colocavam seus utensílios no chão e então abençoavam o povo, recitando uma bênção. A Bênção Sacerdotal também era recitada fora do Templo, mas no Templo ela era recitada de modo diferente, pois no restante do país os sacerdotes a recitavam como três bênçãos, e os ouvintes respondiam amém após cada bênção. Mas no Templo eles a recitavam como uma bênção, e os ouvintes não respondiam a cada bênção. Em vez disso, ao final de toda a Bênção Sacerdotal, respondiam: Bendito és Tu, Senhor, Deus de Israel, de eternidade em eternidade. No Templo, os sacerdotes recitavam o nome de Deus como está escrito, com as letras yod, heh, vav, heh, ao passo que no restante do país os sacerdotes recitavam o nome de Deus por Sua designação,alef, dalet, nun, yod.
בַּמְּדִינָה – הַכֹּהֲנִים נוֹשְׂאִים אֶת יְדֵיהֶם כְּנֶגֶד כִּתְפֵיהֶם, וּבַמִּקְדָּשׁ – עַל גַּבֵּי רָאשֵׁיהֶן. חוּץ מִכֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁאֵין מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף כֹּהֵן גָּדוֹל מַגְבִּיהַּ אֶת יָדָיו לְמַעְלָה מִן הַצִּיץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם״.
Além disso, no restante do país, ao recitar a Bênção Sacerdotal, os sacerdotes levantam as mãos na altura dos ombros, e no Templo eles as erguem acima da cabeça. Essa é a halakha com relação a todos os sacerdotes no Templo, exceto o Sumo Sacerdote, que não levanta as mãos acima da placa frontal em sua testa, pois o nome de Deus está escrito na placa frontal. Rabi Yehuda diz: Até mesmo o Sumo Sacerdote levantava as mãos acima da placa frontal ao recitar a Bênção Sacerdotal no Templo, como está declarado a respeito da Bênção Sacerdotal recitada por Aarão, o Sumo Sacerdote: "E Aarão levantou as mãos para o povo e os abençoou" (Levítico 9:22).
בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל רוֹצֶה לְהַקְטִיר, הָיָה עוֹלֶה בַּכֶּבֶשׁ, וְהַסְּגָן בִּימִינוֹ. הִגִּיעַ לְמַחֲצִית הַכֶּבֶשׁ, אָחַז הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְהֶעֱלָהוּ.
MISHNÁ 7:3 O Sumo Sacerdote tem o direito de oferecer qualquer oferta trazida ao Templo, conforme seu critério. Quando o Sumo Sacerdote deseja queimar os membros da oferta diária e a oferta de farinha que a acompanha, ele subia a rampa até o altar, e o vice Sumo Sacerdote caminhava à sua direita. Quando ele chegava à metade da altura da rampa, o Vice segurava sua mão direita e o conduzia para cima até o altar no topo da rampa.
וְהוֹשִׁיט לוֹ הָרִאשׁוֹן הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. הוֹשִׁיט הַשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן שְׁתֵּי הַיָּדַיִם, נוֹתְנָן לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְסָמַךְ עֲלֵיהֶן, וּזְרָקָן. נִשְׁמַט הַשֵּׁנִי וְהָלַךְ לוֹ. וְכָךְ הָיוּ מוֹשִׁיטִין לוֹ שְׁאָר כׇּל הָאֵבָרִין, וְהוּא סוֹמֵךְ עֲלֵיהֶן וְזוֹרְקָן. וּבִזְמַן שֶׁהוּא רוֹצֶה – הוּא סוֹמֵךְ, וַאֲחֵרִים זוֹרְקִין.
E o primeiro dos nove sacerdotes que levaram os membros ao altar entregou ao Sumo Sacerdote a cabeça e a perna traseira da oferta, e o Sumo Sacerdote colocou as mãos sobre elas e então as lançou sobre o fogo do altar. Em seguida, o segundo dos nove sacerdotes entregou as duas patas dianteiras da oferta ao primeiro sacerdote. Ele as deu ao Sumo Sacerdote, que colocou as mãos sobre elas e então as lançou sobre o fogo do altar. Nesse momento, o segundo sacerdote retirou-se e saiu. E dessa maneira os sacerdotes entregavam ao Sumo Sacerdote todo o restante dos membros, e ele colocava as mãos sobre eles e então os lançava sobre o fogo do altar. E, quando deseja, ele coloca as mãos e outros lançam os membros sobre o fogo.
בָּא לוֹ לְהַקִּיף אֶת הַמִּזְבֵּחַ, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל – מִקֶּרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית. נָתְנוּ לוֹ יַיִן לְנַסֵּךְ.
Quando o Sumo Sacerdote, que estava no topo da rampa no lado sul do altar, vinha contornar o altar para chegar ao canto sudoeste, onde derramaria a libação de vinho, de onde ele começa? Ele começa pelo canto sudeste e continua até o canto nordeste, depois ao canto noroeste, e por fim chega ao canto sudoeste. Nesse momento, os sacerdotes lhe deram vinho para derramar.
הַסְּגָן עוֹמֵד עַל הַקֶּרֶן, וְהַסּוּדָרִים בְּיָדוֹ. שְׁנֵי כֹּהֲנִים עוֹמְדִין עַל שֻׁלְחַן הַחֲלָבִים, וּשְׁתֵּי חֲצוֹצְרוֹת בְּיָדָם. תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ.
O Vice fica de pé ao lado do Sumo Sacerdote no canto do altar e os panos estão em sua mão, para que ele possa agitá-los como sinal aos levitas para começarem a cantar quando o Sumo Sacerdote derrama a libação. Dois sacerdotes ficam de pé junto à mesa de mármore das gorduras, onde os membros e as gorduras eram colocados antes de serem levados ao altar, e havia duas trombetas de prata em suas mãos. Esses dois sacerdotes tocaram uma tekia, um toque longo e contínuo; depois tocaram uma terua, uma série de toques entrecortados; e, por fim, tocaram outra tekia para alertar os levitas a se prepararem para recitar o salmo.
בָּאוּ וְעָמְדוּ אֵצֶל בֶּן אַרְזָא, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. שָׁחָה לְנַסֵּךְ, וְהֵנִיף הַסְּגָן בַּסּוּדָרִים, וְהִקִּישׁ בֶּן אַרְזָא בַּצִּלְצָל, וְדִבְּרוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִגִּיעוּ לַפֶּרֶק, תָּקְעוּ, וְהִשְׁתַּחֲווּ הָעָם. עַל כׇּל פֶּרֶק – תְּקִיעָה, וְעַל כׇּל תְּקִיעָה – הִשְׁתַּחֲוָיָה. זֶהוּ סֵדֶר הַתָּמִיד לַעֲבוֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, יְהִי רָצוֹן שֶׁיִּבָּנֶה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ, אָמֵן.
Os sacerdotes com as trombetas vieram e ficaram perto de ben Arza, o título dado à pessoa encarregada de tocar os címbalos, um à sua direita e outro à sua esquerda. Então o Sumo Sacerdote se inclinou para derramar a libação, e o Vice acenou os panos, e ben Arza tocou os címbalos, e os levitas recitaram o salmo daquele dia da semana. Cada salmo era dividido em três seções. Sempre que os levitas chegavam ao fim de uma seção do salmo, os sacerdotes tocavam uma tekia, e o povo no pátio se prostrava. No fim de cada seção havia uma tekia, e para cada tekia havia uma prostração. Esse é o procedimento para o sacrifício da oferta diária no serviço da Casa do nosso Deus; seja Sua vontade que ela seja reconstruída rapidamente em nossos dias, amém.
הַשִּׁיר שֶׁהָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בַּמִּקְדָּשׁ: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן הָיוּ אוֹמְרִים ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיוֹשְׁבֵי בָהּ״. בַּשֵּׁנִי הָיוּ אוֹמְרִים ״גָּדוֹל ה׳ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר קׇדְשׁוֹ״. בִּשְׁלִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפּוֹט״. בָּרְבִיעִי הָיוּ אוֹמְרִים ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״. בַּחֲמִישִׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״הַרְנִינוּ לֵאלֹהִים עוּזֵּנוּ הָרִיעוּ לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. בַּשִּׁשִּׁי הָיוּ אוֹמְרִים ״ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ לָבֵשׁ וְגוֹמֵר״. בַּשַּׁבָּת הָיוּ אוֹמְרִים ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – מִזְמוֹר שִׁיר לֶעָתִיד לָבוֹא, לְיוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים.
MISHNÁ 7:4 A seguir está uma lista de cada salmo diário que os levitas recitavam no Templo. No primeiro dia da semana, eles recitavam o salmo que começa: “Salmo de Davi. Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe, o mundo e todos os que nele habitam” (Salmos, capítulo 24). No segundo dia, eles recitavam o salmo que começa: “Cântico; salmo dos filhos de Corá. Grande é o Senhor e mui digno de louvor na cidade de Deus, em Seu santo monte” (Salmos, capítulo 48). No terceiro dia, eles recitavam o salmo que começa: “Salmo de Asafe. Deus está na assembleia divina; entre os juízes Ele profere julgamento” (Salmos, capítulo 82). No quarto dia, eles recitavam o salmo que começa: “Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança, Deus a quem pertence a vingança, resplandece” (Salmos, capítulo 94). No quinto dia, eles recitavam o salmo que começa: “Para o regente; sobre Gitite, salmo de Asafe. Cantai com júbilo a Deus, nossa força; aclamai o Deus de Jacó” (Salmos, capítulo 81). No sexto dia, eles recitavam o salmo que começa: “O Senhor reina: está vestido de majestade; o Senhor está vestido, cingido de força” (Salmos, capítulo 93). No Shabbat eles recitavam o salmo que começa: “Um salmo, um cântico para o dia de Shabbat” (Salmos, capítulo 92). Isto é interpretado como um salmo, um cântico para o futuro, para o dia que será inteiramente Shabbat e descanso para a vida eterna.
הֲדַרַן עֲלָךְ בִּזְמַן שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת תָּמִיד
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