que possam subir para onde quiserem, isto é, podem ir a Jerusalém, Betel ou Dã.

Rav Mattana disse: Houve uma salvação adicional neste dia, pois foi o dia em que os mortos de Beitar foram levados ao sepultamento, vários anos após a batalha em Beitar (ver Gittin 57a). E Rav Mattana disse: No mesmo dia em que os mortos de Beitar foram levados ao sepultamento, instituíram a bênção: Que é bom e faz o bem, em Yavne. Que é bom, agradecendo a Deus porque os corpos não se decompuseram enquanto aguardavam o sepultamento, e faz o bem, agradecendo a Deus por terem sido finalmente levados ao sepultamento.

São Rabba e Rav Yosef que ambos dizem: O décimo quinto dia de Av foi o dia em que pararam de cortar árvores para o arranjo da lenha que queimava no altar, como é ensinado em uma baraita que Rabbi Eliezer, o Grande, diz: A partir do décimo quinto de Av, a força do sol enfraquece, e a partir dessa data eles não cortavam mais lenha para o arranjo, pois ela não ficaria devidamente seca, e, portanto, seria inadequada para uso no Templo.

Rav Menashya disse: E chamaram o décimo quinto de Av de dia da quebra da foice, pois a partir dessa data não se cortavam mais árvores, e por isso era uma celebração para as árvores. A Guemará acrescenta: Do décimo quinto de Av em diante, quando os dias começam a encurtar, aquele que acrescenta ao seu estudo noturno da Torah terá acrescentados anos à sua vida, e aquele que não acrescenta [mosif] será recolhido [ye’asef]. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Ele será recolhido? Rav Yosef disse: Significa que sua mãe o enterrará, pois ele será recolhido ao seu túmulo (ver Gênesis 49:33).

§ A mishná ensinou: Assim, sobre elas, as filhas de Jerusalém saíam em roupas brancas, e no décimo quinto de Av saíam para os vinhedos e dançavam. Os Sábios ensinaram essa tradição com mais detalhes: A filha do rei toma emprestadas vestes brancas da filha do Sumo Sacerdote; a filha do Sumo Sacerdote toma emprestado da filha do vice-Sumo Sacerdote; a filha do vice-Sumo Sacerdote toma emprestado da filha do sacerdote ungido para a guerra, isto é, o sacerdote que lia versículos da Torah e se dirigia ao exército enquanto se preparavam para a batalha; a filha do sacerdote ungido para a guerra toma emprestado da filha de um sacerdote comum; e todo o povo judeu toma emprestado uns dos outros. Por que todas tomavam roupas emprestadas? Faziam isso para não envergonhar aquela que não tinha suas próprias vestes brancas.

A mishná ensinou ainda: Todas as vestes que as mulheres tomavam emprestadas exigem imersão, pois aquelas que as usaram anteriormente poderiam ter estado ritualmente impuras. Rabi Elazar diz: Mesmo se as vestes estivessem dobradas e colocadas numa caixa [kufsa], uma indicação de que não haviam sido tocadas por muito tempo, ainda assim exigem imersão ritual antes de serem usadas.

A mishná também declarou que as filhas do povo judeu saíam e dançavam nos vinhedos. Um tanna ensinou: Aquele que não tinha esposa ia para lá para encontrar uma.

Ensina-se que aquelas mulheres de linhagem distinta entre elas diziam: Jovem, por favor, levante os olhos e veja o que escolhe para esposa. Os Sábios ensinaram essa prática com mais detalhes em uma baraita: O que diziam as mulheres bonitas entre elas? Ponha os olhos na beleza, pois uma esposa é apenas para sua beleza. O que diziam aquelas de linhagem distinta entre elas? Ponha os olhos na família, pois uma esposa é apenas para filhos, e os filhos de uma esposa de família distinta herdarão sua linhagem. O que diziam as feias entre elas? Adquira sua compra pelo bem do Céu, contanto que nos adorne com joias de ouro após nosso casamento para nos embelezar.

O tratado conclui com uma declaração relacionada ao tema da dança. Ulla da cidade de Bira’a disse que Rabbi Elazar disse: No futuro, no fim dos dias, o Santo, Bendito seja Ele, organizará uma dança dos justos, e Ele estará sentado entre eles no Jardim do Éden, e cada um e todos os justos apontarão para Deus com seu dedo, como está declarado: “E será dito naquele dia: Eis que este é o nosso Deus, por quem esperamos, para que Ele nos salvasse. Este é o Senhor, por quem esperamos. Alegremo-nos e regozijemo-nos em Sua salvação” (Isaías 25:9). Deus será revelado, de modo que cada justo poderá dizer: Este é o nosso Deus, como se estivesse apontando para Ele com um dedo.