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וְהָנֵי תַּרְתֵּי מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק: בִּשְׂכַר הַגָּפַת דְּלָתוֹת. וְנֵימָא לֵיהּ דַּל בְּדַל! אָמַר אַבָּיֵי: בּוּצִינָא טָבָא מִקָּרָא.
A Guemará pergunta: E estes dois pães extras recebidos pela guarda que entra, qual é o seu propósito? Rabi Yitzḥak diz: Eles são como compensação por trancar as portas do Templo. A Guemará pergunta: Que a guarda que sai diga à que entra: Renunciem à sua reivindicação dos pães extras nesta semana e dividam os pães igualmente, e a guarda que entrar na próxima semana renunciará à sua reivindicação na semana seguinte. Abaye disse: Um pepino maduro agora é melhor do que uma cabaça que ainda não amadureceu. Um lucro pequeno e imediato é preferível a um lucro grande e potencial.
אָמַר רַב יְהוּדָה: וּבַמּוּסָפִין חוֹלְקִין. מֵיתִיבִי: מִשְׁמָרָה הַיּוֹצֵאת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּמוּסָפִין, מִשְׁמָרָה הַנִּכְנֶסֶת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם וּבָזִיכִין — וְאִילּוּ ״מוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי! הַאי תַּנָּא בַּחֲלוּקָּה לָא קָא מַיְירֵי.
Rav Yehuda disse: E eles dividem os couros das oferendas adicionais entre si. A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: A guarda que sai realiza o rito da oferta diária da manhã e das oferendas adicionais, e a guarda que entra realiza o rito da oferta diária da tarde e o serviço dos utensílios de incenso para os pães da proposição. E a baraitanão ensina nada sobre a divisão dos couros das oferendas adicionais. A Guemará responde: Este tanna não está falando da divisão dos couros, mas está tratando da divisão do serviço do Templo, por isso o compartilhamento dos couros não é mencionado.
אָמַר רָבָא: וְהָא תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל, דְּמַיְירִי בַּחֲלוּקָּה, וּ״בַמּוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי? דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: מִשְׁמָרָה הַיּוֹצֵאת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וּמוּסָפִין, מִשְׁמָרָה הַנִּכְנֶסֶת עוֹשָׂה תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם וּבָזִיכִין. אַרְבָּעָה כֹּהֲנִים הָיוּ נִכְנָסִין שָׁם. שְׁנַיִם מִמִּשְׁמָרָה זוֹ, וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁמָרָה זוֹ, וְחוֹלְקִין לֶחֶם הַפָּנִים. וְאִילּוּ ״בַּמּוּסָפִין חוֹלְקִין״ לָא קָתָנֵי! תְּיוּבְתָּא דְרַב יְהוּדָה! תְּיוּבְתָּא.
Rava disse: Mas acaso o tanna da escola de Shmuel, que fala da divisão entre os turnos que entram e os que saem, deixou de ensinar a divisão dos couros das oferendas adicionais mencionadas por Rabi Yehuda, como a escola de Shmuel ensinou: O turno que sai realiza a oferta diária da manhã e as oferendas adicionais; o turno que entra realiza as ofertas diárias da tarde e o serviço dos utensílios. E como esse serviço era realizado? Quatro sacerdotes entravam no Santuário, dois deste turno que saía e dois daquele turno que entrava, e eles dividiam os pães da proposição. Mas nada ensina sobre a divisão dos couros das oferendas adicionais. A Guemará sugere: Esta é uma refutação conclusiva da opinião de Rav Yehuda. A Guemará conclui: De fato, é uma refutação conclusiva.
הַנִּכְנָסִין חוֹלְקִין בַּצָּפוֹן. תָּנוּ רַבָּנַן: הַנִּכְנָסִין חוֹלְקִין בַּצָּפוֹן — כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ שֶׁהֵן נִכְנָסִין, וְהַיּוֹצְאִין חוֹלְקִין בַּדָּרוֹם — כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ שֶׁהֵן יוֹצְאִין.
§ A mishná continua: Os membros da guarda que entra dividem o pão da proposição no norte do pátio, e os membros da guarda que sai no sul. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Os membros da guarda que entra dividem o pão da proposição no norte, que era uma área de maior santidade no pátio do Templo, para que se visse que eles estão entrando, e os membros da guarda que sai dividem o pão da proposição no sul, para que se visse que eles estão saindo.
בִּילְגָּה לְעוֹלָם חוֹלֶקֶת בַּדָּרוֹם. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּמִרְיָם בַּת בִּילְגָּה שֶׁהֵמִירָה דָּתָהּ, וְהָלְכָה וְנִשֵּׂאת לְסַרְדְּיוֹט אֶחָד מִמַּלְכֵי יְווֹנִים. כְּשֶׁנִּכְנְסוּ יְווֹנִים לַהֵיכָל, הָיְתָה מְבַעֶטֶת בְּסַנְדָּלָהּ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְאָמְרָה: לוֹקוּס לוֹקוּס! עַד מָתַי אַתָּה מְכַלֶּה מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְאִי אַתָּה עוֹמֵד עֲלֵיהֶם בִּשְׁעַת הַדְּחָק! וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר, קָבְעוּ אֶת טַבַּעְתָּהּ וְסָתְמוּ אֶת חַלּוֹנָהּ.
Aprendemos na mishná que Bilga sempre divide o pão da proposição no sul, mesmo quando é a turma sacerdotal que entra. A Guemará elabora: Os Sábios ensinaram em uma baraita: Houve um incidente envolvendo Miriam, a filha de um membro da turma de Bilga, que apostatou, foi e se casou com um soldado [sardeyot] que servia no exército dos reis gregos. Quando os gregos entraram no Santuário, ela entrou com eles e batia com sua sandália no altar e dizia: Lobo, lobo [lokos], até quando consumirás a propriedade do povo judeu, e ainda assim não permaneces com eles quando enfrentam circunstâncias difíceis? E após a vitória dos hasmoneus sobre os gregos, quando os Sábios ouviram sobre esse assunto e como ela denegriu o altar, eles fixaram o anel da turma de Bilga no lugar, tornando-o inutilizável, e selaram seu nicho.
וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִשְׁמַרְתּוֹ שׁוֹהָה לָבֹא, וְנִכְנַס יֶשֶׁבָב אָחִיו עִמּוֹ וְשִׁימֵּשׁ תַּחְתָּיו. אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁכֵינֵי הָרְשָׁעִים לֹא נִשְׂתַּכְּרוּ, שְׁכֵינֵי בִילְגָּה — נִשְׂתַּכְּרוּ, שֶׁבִּילְגָּה לְעוֹלָם חוֹלֶקֶת בַּדָּרוֹם, וְיֶשֶׁבָב אָחִיו בַּצָּפוֹן.
E alguns dizem que a guarda foi penalizada por uma razão diferente. Certa vez aconteceu que alguns membros da guarda de Bilga se atrasaram para chegar ao Templo. Os membros da guarda anterior, a guarda de Yeshevav, seu irmão, entraram junto com os membros da guarda de Bilga que haviam chegado e serviram no lugar dos membros ausentes da guarda de seu irmão. A Guemará observa: Embora os vizinhos dos ímpios não costumem lucrar, de acordo com o princípio: Ai do ímpio, ai do seu vizinho, os vizinhos de Bilga lucraram, pois Bilga sempre divide o pão da proposição no sul, mesmo quando a guarda está entrando, e seu irmão Yeshevav sempre divide no norte, mesmo quando a guarda está saindo.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִשְׁמַרְתּוֹ שׁוֹהָה לָבֹא, הַיְינוּ דְּקָנְסִינַן לְכוּלַּהּ מִשְׁמָרָה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִרְיָם בַּת בִּילְגָּה שֶׁהֵמִירָה דָתָה, מִשּׁוּם בְּרַתֵּיה קָנְסִינַן לֵיהּ לְדִידֵיהּ? אָמַר אַבָּיֵי: אִין, כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שׁוּתָא דְיָנוֹקָא בְּשׁוּקָא, אוֹ דַאֲבוּהַּ אוֹ דְאִימֵּיהּ.
A Guemará esclarece: Concedido, de acordo com aquele que disse que Bilga foi penalizado porque os membros de sua guarda demoraram a chegar ao Templo; é por isso que toda a guarda é penalizada. No entanto, de acordo com aquele que disse que isso se deve a Miriam, filha de Bilga, que apostatou, penalizamos toda a guarda de Bilga por causa de sua filha? Abaye disse: Sim, como as pessoas dizem, a fala de uma criança no mercado é aprendida ou de seu pai ou de sua mãe. Miriam nunca teria dito tais coisas se não tivesse ouvido esse tipo de conversa na casa de seus pais.
וּמִשּׁוּם אֲבוּהּ וְאִימֵּיהּ קָנְסִינַן לְכוּלַּהּ מִשְׁמָרָה? אָמַר אַבָּיֵי: אוֹי לָרָשָׁע אוֹי לִשְׁכֵינוֹ, טוֹב לַצַּדִּיק טוֹב לִשְׁכֵינוֹ [שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ״].
A Guemará pergunta: E por causa do pai e da mãe de Miriam, penalizamos toda uma guarda? Abaye disse: Ai do ímpio, ai do seu vizinho. Para concluir o tratado em tom positivo, a Guemará diz: Bom para o justo, bom para o seu vizinho, como está declarado: “Dizei do justo que lhe irá bem, pois comerão o fruto das suas ações” (Isaías 3:10); os vizinhos de um homem justo, que testemunham e reconhecem o bem que lhe sobrevém, se beneficiarão de sua proximidade com ele.
הֲדַרַן עֲלָךְ הֶחָלִיל וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת סוּכָּה
Agora concluímos o capítulo “a flauta” e todo o Tratado Sucá.
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Textos fornecidos por Sefaria