estão diminuindo cada vez mais, e ninguém pergunta e ninguém busca. Em quem há para confiar? Somente em nosso Pai no Céu.

Ele também disse: Nos tempos da aproximação do Messias, a insolência aumentará e os altos custos se acumularão. Embora a videira produza seu fruto, o vinho ainda assim será caro. E a monarquia se voltará para a heresia, e não haverá ninguém para oferecer repreensão sobre isso. O local de reunião dos Sábios se tornará um lugar de promiscuidade, e a Galileia será destruída, e o Gavlan ficará desolado, e os homens da fronteira andarão de cidade em cidade para buscar caridade, mas não encontrarão misericórdia.

E a sabedoria dos escribas apodrecerá, e as pessoas que temem o pecado serão tidas com repulsa, e a verdade estará ausente. Os jovens envergonharão o rosto dos anciãos, os anciãos ficarão de pé diante dos menores. As relações familiares normais serão arruinadas: Um filho desonrará um pai; uma filha se levantará contra sua mãe, uma nora contra sua sogra. Os inimigos de um homem serão os membros de sua casa. O rosto da geração será como o rosto de um cão; um filho não mais se envergonhará diante de seu pai. E em que haverá para nós confiar? Somente em nosso Pai no céu.

§ Rav diz a respeito do decreto que proíbe o uso de coroas que eles ensinaram esta halakha apenas com relação a coroas de sal e enxofre, mas as de murta e rosa são permitidas. E Shmuel diz que até mesmo coroas de murta e rosa são proibidas, mas as feitas de juncos e bunho são permitidas. E Levi diz: Até mesmo coroas de juncos e bunho são proibidas. E do mesmo modo Levi ensina em sua baraita: Até mesmo as de juncos e bunho são proibidas.

A mishná ensinou que os Sábios decretaram contra o uso de coroas para noivos e sobre os tambores. A Guemará levanta uma questão: O que é este tambor [irus]? Rabi Elazar diz: Um tambor com uma só boca. A Guemará relata uma história envolvendo esse instrumento: Rabba bar Rav Huna fez um pandeiro para seu filho. Seu pai, Rav Huna, veio e o quebrou. Ele lhe disse: Este instrumento será confundido com um tambor com uma só boca, e as pessoas presumirão que um tambor com uma só boca é permitido. Em vez disso, vá e faça para ele um pequeno tambor sobre a boca de um jarro de barro [ḥatzava], ou sobre a boca de um recipiente usado para medir uma kefiza, uma pequena medida, o que não gerava a preocupação de ser confundido com um tambor com uma só boca.

Eles ensinaram ainda que na guerra de Tito os Sábios decretaram sobre as coroas das noivas. A Guemará esclarece: O que são as coroas das noivas? Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan diz: Uma cidade de ouro, uma coroa de ouro gravada com o desenho de uma cidade, usada pelas mulheres como ornamento. Isso também é ensinado em uma baraita: Quais são as coroas das noivas que foram proibidas? A coroa de uma noiva é uma cidade de ouro. No entanto, pode-se fazê-la como um gorro de lã fina [meilat].

O Sábio ensinou: Os Sábios até decretaram sobre o dossel dos noivos. A Guemará pergunta: Que tipo de dossel dos noivos foi proibido, pois certamente não proibiram o dossel de casamento. A Guemará responde: Refere-se às vestes carmesim douradas [zehorit], tingidas de vermelho e carmesim e adornadas com ouro, que eles penduravam sobre um dossel de casamento. Isso também é ensinado em uma baraita: Estes são os dosséis dos noivos que os Sábios proibiram: as vestes carmesim douradas. Mas ele pode fazer uma estrutura de papiro [papirit] e pendurar nela o que quiser, até mesmo ornamentos feitos de ouro.

§ A mishná ensinou que durante a guerra de Tito os Sábios decretaram que uma pessoa não deveria ensinar grego a seu filho. Os Sábios ensinaram que esse decreto surgiu como resultado do seguinte incidente: Quando os reis da monarquia hasmoneia sitiaram uns aos outros em sua guerra civil, Hircano estava fora de Jerusalém, sitiando-a, e Aristóbulo estava dentro. Em cada um e todos os dias eles baixavam dinares em uma caixa de dentro da cidade, e os que estavam do lado de fora enviavam para cima animais para que eles oferecessem os sacrifícios diários no Templo.

Havia ali um certo Ancião, em Jerusalém, que conhecia a sabedoria grega. Ele se comunicava com os que estavam do lado de fora por meio da sabedoria grega, usando palavras compreendidas apenas por aqueles versados na sabedoria grega. Ele lhes disse: Enquanto estiverem ocupados com o serviço do Templo, não serão entregues em vossas mãos. Ao ouvirem isso, no dia seguinte, quando baixaram dinares numa caixa, fizeram subir até eles um porco. Quando o porco chegou à metade da muralha, cravou os cascos na muralha e Eretz Yisrael estremeceu por quatrocentas parasangas.

Quando os Sábios viram isso, disseram naquele momento: Maldito é quem cria porcos, e maldito é quem ensina sabedoria grega a seu filho. E com relação àquele ano de guerra civil, em que a terra foi destruída, aprendemos (Menaḥot 64b): Ocorreu um incidente em que o ômer, a medida de cevada trazida como oferta comunitária no décimo sexto dia de Nissan, veio de Gaggot Tzerifim, e os dois pães oferecidos em Shavuot vieram do vale de Ein Sokher.

Entende-se tanto da mishná quanto da baraita que é proibido aprender grego. A Guemará levanta uma questão: É assim mesmo? Mas Rabi Yehuda HaNasi não disse: Na Terra de Israel, por que as pessoas deveriam falar a língua siríaca [Sursi], o aramaico comumente falado na Terra de Israel? Em vez disso, deveriam falar ou na língua sagrada, o hebraico, ou na bela língua grega. E Rav Yosef de modo semelhante disse: Na Babilônia, por que deveriam falar na língua vernacular do aramaico? Em vez disso, deveriam falar ou na língua sagrada, o hebraico, ou na língua persa, usada pelas autoridades.

A Gemara responde que há uma diferença: a língua grega é uma coisa e a sabedoria grega é outra, e os Sábios proibiram esta última, mas não a primeira.

A Guemará levanta uma questão: E a sabedoria grega é proibida? Mas Rav Yehuda não disse que Shmuel disse em nome de Rabban Shimon ben Gamliel: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Meu olho afligiu minha alma, por causa de todas as filhas da minha cidade” (Lamentações 3:51)? Havia mil crianças na casa de meu pai, a casa dos príncipes. Quinhentas delas estudavam Torah, e as outras quinhentas estudavam sabedoria grega, e delas só restaram, após a revolta de Bar Kokhba, eu, aqui na Terra de Israel, e o filho do irmão de meu pai, que vive na Ásia Menor [Asya]. O fato de Rabban Gamliel ter permitido que metade de sua casa estudasse sabedoria grega indica que isso é permitido.

A Guemará responde: Os membros da casa de Rabban Gamliel são diferentes, pois eram próximos da monarquia, e, portanto, precisavam aprender sabedoria grega para conversar com pessoas de autoridade. Como foi ensinado em uma baraita (Tosefta, Shabbat 7:1): Aquele que corta o cabelo no estilo komi, que era a moda gentílica de cortar e usar o cabelo, é considerado como agindo nos caminhos dos amoritas, e é proibido agir à maneira deles. No entanto, permitiram a Avtolos ben Reuven cortar o cabelo no estilo komi, pois ele é próximo da monarquia, e de modo semelhante permitiram à casa de Rabban Gamliel estudar sabedoria grega, porque eles são próximos da monarquia.

§ A mishná ensinou: Na última guerra os Sábios decretaram que uma noiva não pode sair em um palanquim dentro da cidade, mas os Sábios posteriores permitiram isso. A Guemará explica: Qual é a razão pela qual permitiram essa prática? Por modéstia, para que as noivas não precisem sair à rua e ser vistas por todos.

A mishná ensinou que desde o tempo em que Rabban Yoḥanan ben Zakkai morreu, a sabedoria cessou. Os Sábios ensinaram: Desde o tempo em que o rabino Eliezer morreu, foi como se o rolo da Torah tivesse sido enterrado, pois ele havia memorizado muitos segredos da Torah. Desde o tempo em que o rabino Yehoshua morreu, o conselho e o pensamento ponderado cessaram, pois ele tinha a mente mais afiada de Israel. Desde o tempo em que o rabino Akiva morreu, o poderoso braço da Torah, isto é, a exposição de todos os detalhes da escritura da Torah, cessou, e as fontes da sabedoria foram seladas.

Desde o tempo em que o Rabino Elazar ben Azarya morreu, as coroas da sabedoria cessaram, pois “a coroa dos sábios é a sua riqueza” (Provérbios 14:24), e ele era tanto um grande estudioso da Torah quanto um homem muito rico. Desde o tempo em que o Rabino Ḥanina ben Dosa morreu, cessaram os homens de feitos maravilhosos. Desde o tempo em que Abba Yosei ben Katonta morreu, cessaram os homens piedosos. E por que ele era chamado Abba Yosei ben Katonta? Porque ele estava entre os diminuídos [miktanei] dos piedosos, isto é, viveu em uma era em que os piedosos se tornaram poucos.

Desde o tempo em que ben Azzai morreu, os diligentes cessaram; desde o tempo em que ben Zoma morreu, os exegetas cessaram. Desde o tempo em que Rabban Shimon ben Gamliel morreu, gafanhotos subiram sobre a terra e os problemas se multiplicaram. Desde o tempo em que o Rabino Yehuda HaNasi morreu, os problemas se multiplicaram.

A linha final da mishná afirma que desde o tempo em que o Rabino Yehuda HaNasi morreu, a humildade e o temor do pecado cessaram. Rav Yosef disse ao tanna que revisava a mishná: Não ensine que a humildade cessou, pois ainda há alguém humilde, a saber, eu. Rav Naḥman de modo semelhante disse ao tanna que revisava a mishná: Não ensine que o temor do pecado cessou, pois ainda há alguém que teme o pecado, a saber, eu.