A Guemará discute outro caso relativo à ordem das bênçãos: Rabi Simlai participou de uma redenção do primogênito filho. Os participantes lhe apresentaram uma questão a respeito das bênçãos. Primeiro observaram que é óbvio que a bênção sobre a redenção do primogênito filho, que é: Que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou acerca da redenção do primogênito filho, certamente é recitada pelo pai do filho, pois ele é quem está obrigado a redimir seu filho. Contudo, com relação à segunda bênção: Bendito és Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos deu vida [sheheḥeyanu], nos sustentou e nos trouxe até este tempo, será que o sacerdote recita esta bênção, ou será que o pai do filho a recita?

A Guemará explica os dois lados do dilema. Pode-se sugerir que o sacerdote recita a bênção, pois ele se beneficia dos cinco sela que recebe quando o menino é redimido. A bênção de sheheḥiyanu geralmente é recitada por quem recebe o benefício. Ou, talvez o pai do filho recite sheheḥeyanu, pois ele é quem cumpre a mitzvá. Rabi Simlai não tinha uma resposta prontamente disponível, e foi perguntar esta questão na casa de estudo. Os sábios lhe disseram que o pai do filho recita as duas bênçãos: sobre a redenção do filho e sheheḥeyanu. A Guemará conclui: E a halakhá é que o pai do filho recita duas bênçãos.