“E, se uma mulher tiver um fluxo do seu sangue de zivá por muitos dias fora do tempo da sua menstruação, ou se tiver um fluxo além do tempo da sua menstruação, todos os dias do fluxo da sua zivá serão como nos dias da sua menstruação: ela está impura” (Levítico 15:25). Este versículo ensina que uma mulher se torna uma zavá somente se ela tiver sangramento próximo de seus dias de menstruação, isto é, no dia seguinte aos seus dias de menstruação, mas não durante seus dias de menstruação.

A baraita continua: E eu tenho derivado apenas que ela é uma zava num caso em que apresenta sangramento próximo de seu período de menstruação. De onde deduzo que, se ela apresenta sangramento um dia separado de seus dias de menstruação, ela também é uma zava? O versículo declara: “Ou se ela tiver um fluxo além do tempo de sua menstruação” (Levítico 15:25).

A baraita declara ainda: Aprendi apenas que ela é uma zava num caso em que ela tem sangramento um dia afastado do seu tempo de menstruação. De onde se deriva incluir um caso em que ela tem sangramento dois, três, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove ou dez dias separados de seus dias de menstruação, de modo que ela também seja uma zava? De onde isso é derivado?

Você diz o seguinte: Assim como encontramos com relação a uma mulher que tem sangramento no quarto dia de seus dias de ziva, que ele é adequado para contagem, isto é, se ela tiver sangramento pela primeira vez naquele dia, ela deve contar um dia limpo pelo único dia em que teve sangramento, e ele é adequado para ziva, isto é, se for o último de três dias consecutivos de sangramento pelos quais ela se torna uma zava maior, assim também incluirei o décimo dia, pois ele é adequado para contagem se ela tiver sangramento pela primeira vez naquele dia, e adequado para ziva se ela tiver sangramento pelo terceiro dia consecutivo no décimo dia.

A baraita continua: E de onde se deriva para incluir um caso em que ela tem sangramento no décimo primeiro dia após seus dias de menstruação? O versículo declara: “Não no tempo de sua menstruação” (Levítico 15:25). Alguém poderia ter pensado que eu incluo até mesmo o décimo segundo dia após seu período de menstruação. Você deve dizer: Não, pois isso já não está dentro de seus dias de ziva.

A baraita declara ainda: E o que você viu para incluir o décimo primeiro dia e excluir o décimo segundo dia? Eu incluo o décimo primeiro dia pois ele é adequado para a contagem dos sete dias limpos que seguem avistamentos em três dias consecutivos que terminaram no quarto dia, como derivado do versículo: “Ou se ela tiver um fluxo” além do tempo de sua menstruação (Levítico 15:25), como explicado; e eu excluo o décimo segundo dia pois ele não é adequado para a contagem dos sete dias limpos após o quarto dia, uma exigência derivada do mesmo versículo: “Ou se ela tiver um fluxo” além do tempo de sua menstruação.

A baraita continua: E eu derivei apenas que uma mulher é impura como zava se ela tiver sangramento por três dias consecutivos. De onde deduzo que ela é impura se tiver sangramento por dois dias consecutivos? A continuação de o versículo declara: “Todos os dias do fluxo de sua ziva, ela será como nos dias de sua menstruação: Ela é impura” (Levítico 15:25). O plural “dias” indica dois dias. De onde se deriva que ela é impura se tiver sangramento em apenas um dia? O versículo declara: “Todos os dias do fluxo de sua ziva, ela será como nos dias de sua menstruação: Ela é impura.”

A baraita explica ainda que a palavra “impura” naquele versículo ensina que uma zava torna impuro aquele que mantém relações sexuais com ela, assim como uma mulher menstruada faz. A expressão: “Ela está impura”, indica que ela, uma zava, torna impuro um homem que mantém relações sexuais com ela, mas um zav não torna impura uma mulher com quem ele mantém relações sexuais em sentido ritualmente impuro.

Poder-se-ia pensar que aquele que mantém relações sexuais com um zav tem o mesmo status que aquele que mantém relações sexuais com uma zava. Será que isso não pode ser derivado por meio de uma inferência a fortiori? E se uma zava, que não se torna impura por três observações como se torna impura se tiver sangramento por três dias consecutivos, e ainda assim torna impuro um homem que mantém relações sexuais com ela, então, no que diz respeito a um zav, que se torna impuro por três observações mesmo em um único dia como se torna impuro ao ver uma secreção por três dias consecutivos, não é lógico que ele torne impura uma mulher com quem mantém relações sexuais e a torne ritualmente impura? Portanto, o versículo declara: “Ela ficará impura.” Isso ensina que uma zavatorna impuro um homem que mantém relações sexuais com ela, mas um zav não torna impura uma mulher com quem mantém relações sexuais e a torna ritualmente impura.

E de onde se deriva que uma zavá transmite impureza a itens destinados a deitar ou sentar? O versículo declara: “Toda cama sobre a qual ela se deitar durante todos os dias do seu fluxo será para ela como a cama de sua menstruação; e tudo sobre o que ela se sentar será impuro, como a impureza de sua menstruação” (Levítico 15:26).

E eu derivei apenas que ela transmite impureza a itens destinados a deitar ou sentar se ela tiver sangramento por três dias consecutivos e for uma zavá maior. De onde deduzo que ela transmite impureza a itens destinados a deitar ou sentar se ela tiver sangramento por dois dias consecutivos e for apenas uma zavá menor? O versículo diz: “dias”. E de onde deduzo que ela transmite impureza a itens destinados a deitar ou sentar mesmo se ela tiver sangramento em apenas um dia? O versículo diz: “Todos os dias do seu fluxo.”

A baraita continua: E de onde se deriva que ela conta um dia limpo por ter sangramento em um dia? O versículo declara: “Todos os dias de seu fluxo serão para ela.” Alguém poderia pensar que ela deve contar sete dias limpos por ter sangramento em dois dias consecutivos. E esta é uma inferência lógica: Assim como um zav, que não conta um dia limpo se vê uma secreção em um dia, ainda assim deve contar sete dias limpos se vê uma secreção em dois dias, então com relação a uma zava, que conta um dia limpo se ela tem sangramento em um dia, não é lógico que ela deva contar sete dias limpos se ela tem sangramento em dois dias consecutivos? O versículo declara: “Todos os dias de seu fluxo serão para ela,” o que ensina que ela conta apenas seu um dia mesmo se tiver sangramento por dois dias consecutivos.

A Guemará explica a dificuldade desta baraita: Evidentemente, as halakhot dos onze dias de ziva são derivadas de versículos e não são uma halakha transmitida a Moisés no Sinai. A Guemará responde: De acordo com a opinião de Rabi Akiva, essas halakhot são derivadas de versículos. De acordo com a opinião de Rabi Elazar ben Azarya, elas são uma halakha transmitida a Moisés no Sinai.

Com relação ao versículo que discute os dias de zivá, Rav Shemaya disse a Rabi Abba: Mas pode-se dizer que, se ela tiver sangramento durante o dia, será uma zavá, mas, se ela tiver sangramento à noite, será uma mulher menstruada, pois o versículo especifica “dias”. Rabi Abba lhe disse: Com relação à sua alegação, o versículo afirma: “Além do tempo de sua menstruação” (Levítico 15:25), o que ensina que ela se torna uma zavá se tiver sangramento próximo aos seus dias de menstruação. Quando é o tempo próximo aos seus dias de menstruação? À noite. E com relação a uma emissão nesse tempo, o versículo a chama de zavá.

A Guemará conclui o tratado com uma declaração geral a respeito do estudo da Torah. A escola de Elias ensinou: Qualquer pessoa que estuda halakhot todos os dias tem a garantia de que está destinada ao Mundo Vindouro, como está declarado: “Seus caminhos [halikhot] são eternos” (Habacuque 3:6). Não leia o versículo como halikhot; antes, leia-o como halakhot. O versículo indica que o estudo de halakhot conduz a pessoa à vida eterna no mundo futuro.