MISHNÁ: Shammai diz: Para todas as mulheres que não têm um ciclo menstrual fixo, seu tempo é suficiente. As mulheres que percebem que saiu sangue menstrual não precisam se preocupar com a possibilidade de que o fluxo de sangue tenha começado antes de o notarem. Em vez disso, presumem que seu estado de impureza ritual começa naquele momento, no que diz respeito a tornar impuros a terumá e os itens ritualmente puros com os quais entram em contato. Hillel diz: De exame [mipekida] a exame, isto é, ela presume o estado de impureza ritual retroativamente até a última vez em que se examinou e determinou que estava ritualmente pura, e esta é a halakhámesmo se seu exame ocorreu vários dias antes. Qualquer item ritualmente puro com o qual ela entrou em contato nesse intervalo torna-se ritualmente impuro.

E os Rabinos dizem: A halakha não está de acordo nem com a declaração deste tanna nem com a declaração daquele tanna; antes, o princípio é: Um período de vinte e quatro horas reduz o tempo de exame a exame. Em outras palavras, se seu exame final ocorreu mais de vinte e quatro horas antes, ela só precisa se preocupar com impureza ritual pelo período de vinte e quatro horas anterior à percepção do sangue. E de exame a exame reduz o tempo de um período de vinte e quatro horas. Em outras palavras, se ela se examinou no decorrer do dia anterior e não encontrou sangue, certamente estava ritualmente pura antes do exame.

Para qualquer mulher que tenha um ciclo menstrual fixo [veset], e que se examinou naquele momento e descobriu sangue, seu tempo é suficiente, e é somente a partir desse momento que ela transmite impureza ritual. E com relação a uma mulher que mantém relações enquanto usa panos de exame [be’edim] antes e depois da relação, com os quais ela verifica se seu fluxo menstrual começou, o status haláchico de tal ato é como o de um exame, e portanto reduz o tempo de um período de vinte e quatro horas , e reduz o tempo de exame a exame.

Seu tempo é suficiente, como assim? Se a mulher estava sentada na cama e ocupada com itens ritualmente puros, e ela saiu da cama e viu sangue, ela está ritualmente impura e esses itens estão ritualmente puros.

Embora os Rabinos tenham dito que uma mulher sem um ciclo menstrual fixo transmite impureza ritual retroativamente por um período de vinte e quatro horas, uma mulher com um ciclo fixo conta seus dias menstruais apenas a partir do momento em que viu sangue.

GEMARA: A mishná ensina que, quando uma mulher percebe que seu sangue menstrual saiu, Shammai sustenta que seu estado de impureza começa a partir daquele momento, enquanto Hillel sustenta que começa a partir do momento de seu autoexame mais recente. A Gemara pergunta: Qual é a razão da opinião de Shammai? A Gemara responde: Shammai sustenta que, como há um princípio segundo o qual, quando o estado de um item é incerto, ele mantém seu estado presumido, também aqui: Estabeleça a mulher em seu estado presumido, e uma mulher permanece com o estado presumido de estar ritualmente pura. E qual é o raciocínio de Hillel? Ele afirma que quando alguém declara o princípio: Estabeleça um item em seu estado presumido, isso se aplica apenas onde não há enfraquecimento no estado presumido que resulte do próprio item . Mas no caso de uma mulher,