Se dissermos que esta é a opinião de Rabi Tarfon, mesmo em um caso em que o indivíduo em questão veio diante de nós e se identificou, é nazireu aquele que afirmou conhecer sua identidade ? Já que, no momento em que fez o voto, ele não sabia se o objeto do debate deles era fulano ou não, o nazireato passa a vigorar sobre ele? Mas não foi ensinado em uma baraita (Tosefta 3:19) que Rabi Yehuda diz em nome de Rabi Tarfon: No caso da mishná, nenhuma das seis pessoas é nazireia, pois o nazireato é imposto a alguém somente se o voto for declarado com clareza [hafla’a]. A Torah diz que um voto deve ser pronunciado “claramente”, como afirma o versículo: “Quando homem ou mulher claramente pronunciar [yafli] um voto, o voto de nazireu” (Números 6:2). Este versículo indica que seu voto é válido somente se for explícito.

Antes, a mishná representa a opinião de Rabi Yehuda, conforme declarado com relação a um monte de grãos. Como foi ensinado em uma baraita (Tosefta 2:9): Se alguém disse: Sou, por meio deste, um nazireu sob a condição de que este monte de grãos contenha cem kor, uma medida de volume, e quando ele foi medi-lo descobriu que o monte foi roubado ou perdido, de modo que a quantidade que continha não pode ser determinada, Rabi Shimon o considera proibido em todas as halakhot do nazireato, pois o monte poderia ter contido cem kor. E Rabi Yehuda o considera permitido, pois sustenta que a halakha é leniente em casos de nazireato incerto. O raciocínio de Rabi Yehuda se aplica igualmente ao caso da mishná.

Quanto a Rabi Shimon, que discorda da decisão da mishná, ele sustenta com relação ao monte de grãos: Uma vez que, se o monte não tivesse sido roubado, talvez pudesse ter contido cem kor e ele teria sido nazireu, agora também ele é nazireu devido à incerteza. E também aqui, no caso da mishná, uma vez que, se aquela pessoa tivesse vindo diante de nós e nós tivéssemos sabido que ele era fulano, aquele que fez o voto teria sido nazireu, consequentemente, agora também ele é nazireu em razão da incerteza lançada pela identidade desconhecida do indivíduo.

MISHNA: Alguém viu um animal kosher com características tanto de um animal domesticado quanto de um animal não domesticado [koy], e disse: Sou, por meio deste, um nazireu se este for um animal não domesticado; e outro indivíduo disse: Sou, por meio deste, um nazireu se este não for um animal não domesticado; e uma terceira pessoa disse: Sou, por meio deste, um nazireu se este for um animal domesticado; e um quarto disse: Sou, por meio deste, um nazireu se este não for um animal domesticado.

A mishná continua: Uma quinta pessoa acrescentou: Sou, por meio deste, nazireu se este for um animal não domesticado e um animal domesticado, e uma sexta pessoa disse: Sou, por meio deste, nazireu se este não for nem um animal não domesticado nem um animal domesticado. Alguém que ouviu todas as declarações acima disse: Sou, por meio deste, nazireu se um de vocês for nazireu, e outro declarou: Sou, por meio deste, nazireu se nenhum de vocês for nazireu, e uma pessoa final disse: Sou, por meio deste, nazireu se todos vocês forem nazireus. Neste caso, todos eles são nazireus.

GEMARA: Com relação à decisão da mishná de que todos são nazireus, é ensinado em uma baraita que este caso envolve um total de nove nazireus, e é ensinado na outra baraita que há aqui nove conjuntos de nazireato. A Gemara esclarece: Concedido, pode-se entender a baraita que diz que há nove nazireus, por exemplo, se houvesse muitas pessoas que associassem seu nazireato ao status deste koi, cada uma com uma das declarações listadas acima.

No entanto, como você pode encontrar circunstâncias de nove conjuntos de nazirato em uma pessoa? Concedido, você encontra seis, como aprendemos na mishná que há seis maneiras pelas quais a natureza de um koy pode ser expressa: É um animal selvagem; não é um animal selvagem; é um animal domesticado; não é um animal domesticado; é um animal selvagem e um animal domesticado; não é nem um animal selvagem nem um animal domesticado. Uma pessoa poderia associar sua aceitação do nazirato com todas as possibilidades acima.

No entanto, como você pode encontrar essas circunstâncias dos outros três conjuntos de nazireado? As declarações: Se um de vocês é nazireu, e: Se um de vocês não é nazireu, são necessariamente expressas por indivíduos que não fizeram as seis declarações iniciais, pois estas últimas três declarações se dirigem ao grupo de pessoas que fez as primeiras seis declarações. Rav Sheshet disse: Isso é possível em um caso em que nove pessoas fizeram as declarações mencionadas na mishná, e alguém disse: Eis que sou nazireu, e o nazireado de todos eles recai sobre mim. Uma vez que cada uma das nove pessoas está obrigada a observar um período de nazireado, este último está obrigado a observar nove períodos.

MISHNA:Três tipos de ações são proibidos para um nazireu: A contração de impureza ritual de um cadáver, e o corte do cabelo, e comer ou beber quaisquer substâncias que saem da videira. A mishna acrescenta: E todos os produtos que saem da videira se combinam uns com os outros até a quantidade que torna um nazireu passível de receber açoites. E ele só é passível se comer um volume de azeitona das uvas.